۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المجازات النبوية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'سيد رضى' به 'سيد رضى '
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
جز (جایگزینی متن - 'سيد رضى' به 'سيد رضى ') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
"المجازات النبوية يا مجازات الاثار النبوية"، اثر سيد رضى كه به جنبه ادبى، بيان اشارات، تنبيهات، كنايات و تشبيهات روايات پرداخته است. | "المجازات النبوية يا مجازات الاثار النبوية"، اثر [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سيد رضى]] كه به جنبه ادبى، بيان اشارات، تنبيهات، كنايات و تشبيهات روايات پرداخته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
وى در بيان نكات ادبى و معانى روايات از اشعار عربى بسيار بهره مى‌جويد و روايات مشابه را نيز ذكر مى‌كند و مى‌گويد: «و نظير هذا الخبر الحديث الاخر...» و گاه نيز امثال عربى مربوط به حديث مورد بحث را بيان مى‌كند و در پردازش اين نكاب از نثرى بسيار بليغ استفاده مى‌كند. | وى در بيان نكات ادبى و معانى روايات از اشعار عربى بسيار بهره مى‌جويد و روايات مشابه را نيز ذكر مى‌كند و مى‌گويد: «و نظير هذا الخبر الحديث الاخر...» و گاه نيز امثال عربى مربوط به حديث مورد بحث را بيان مى‌كند و در پردازش اين نكاب از نثرى بسيار بليغ استفاده مى‌كند. | ||
شايد در ابتدا تصور شود كه اين كتاب يك اثر ادبى است و فقط براى كسانى كه به دنبال بلاغت و فصاحت‌اند، مفيد مى‌افتد، ولى با توجه به تاثير بسيار زياد اين مطالب در دريافت معناى روايت و نيز با احتمالات بسيار زيبا و مختلفى كه وى در احاديث بيان مى‌كند، كاملا روشن مى‌شود كه توجه به اين نكات و مطالعه كتبى از اين دست براى همه كسانى كه به نحوى با حديث و سنت سرو كار دارند، لازم و ضرورى است. گاه انسان احساس مى‌كند، معنى حديثى را به خوبى فهميده و عمق آن را در يافته است؛ ولى هنگامى كه به بيانات سيد رضى و احتمالات مختلف ديگرى كه در اين كتاب آمده است، مى‌نگرد، متوجه مى‌شود، چگونه معناى حديث به طور كلى تغيير كرده است و چقدر احتمالات مختلف ديگر درباره آن وجود دارد. | شايد در ابتدا تصور شود كه اين كتاب يك اثر ادبى است و فقط براى كسانى كه به دنبال بلاغت و فصاحت‌اند، مفيد مى‌افتد، ولى با توجه به تاثير بسيار زياد اين مطالب در دريافت معناى روايت و نيز با احتمالات بسيار زيبا و مختلفى كه وى در احاديث بيان مى‌كند، كاملا روشن مى‌شود كه توجه به اين نكات و مطالعه كتبى از اين دست براى همه كسانى كه به نحوى با حديث و سنت سرو كار دارند، لازم و ضرورى است. گاه انسان احساس مى‌كند، معنى حديثى را به خوبى فهميده و عمق آن را در يافته است؛ ولى هنگامى كه به بيانات [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سيد رضى]] و احتمالات مختلف ديگرى كه در اين كتاب آمده است، مى‌نگرد، متوجه مى‌شود، چگونه معناى حديث به طور كلى تغيير كرده است و چقدر احتمالات مختلف ديگر درباره آن وجود دارد. | ||
به عنوان مثال، روايت بسيار مشهورى در رابطه با ازدواج از رسول اكرم(ص) نقل شده است كه فرمودند: اياكم و خضراء الدمن، بپرهيزيد از سبزى‌هايى كه بر مزبله‌ها مى‌رويند. اين حديث را بسيارى چنين معنى كرده‌اند: از زيبارويانى كه در خانواده‌هاى كثيف بزرگ شده‌اند، بپرهيزيد، ولى سيد رضى احتمال ديگرى را مطرح مى‌كند و مى‌گويد: زباله‌هايى كه در يك جا انباشته شده‌اند با يك باران گياهانى بر روى آن مى‌رويند و ظاهر بسيار زيبا و طربناك آن، باطن آن را كه كثافات و زباله‌ها است، مى‌پوشاهد. بنابراين سخن حضرت معناى ديگرى پيدا مى‌كند كه از زنانى كه ظاهرى آراسته و گول زننده دارند و باطن آنها خبيث و كثيف است، بپرهيزيد. البته در اين صورت اين حديث به خانواده فرد ربطى نخواهد، داشت و نظير اين موارد مختلفى را مى‌توان در اين كتاب يافت كه به فهال شدن ذهن در فهم احتمالات مختلف حديث كمك بسيارى مى‌كنند و مبتديان و منتهيان را مفيد مى‌افتد. | به عنوان مثال، روايت بسيار مشهورى در رابطه با ازدواج از رسول اكرم(ص) نقل شده است كه فرمودند: اياكم و خضراء الدمن، بپرهيزيد از سبزى‌هايى كه بر مزبله‌ها مى‌رويند. اين حديث را بسيارى چنين معنى كرده‌اند: از زيبارويانى كه در خانواده‌هاى كثيف بزرگ شده‌اند، بپرهيزيد، ولى [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سيد رضى]] احتمال ديگرى را مطرح مى‌كند و مى‌گويد: زباله‌هايى كه در يك جا انباشته شده‌اند با يك باران گياهانى بر روى آن مى‌رويند و ظاهر بسيار زيبا و طربناك آن، باطن آن را كه كثافات و زباله‌ها است، مى‌پوشاهد. بنابراين سخن حضرت معناى ديگرى پيدا مى‌كند كه از زنانى كه ظاهرى آراسته و گول زننده دارند و باطن آنها خبيث و كثيف است، بپرهيزيد. البته در اين صورت اين حديث به خانواده فرد ربطى نخواهد، داشت و نظير اين موارد مختلفى را مى‌توان در اين كتاب يافت كه به فهال شدن ذهن در فهم احتمالات مختلف حديث كمك بسيارى مى‌كنند و مبتديان و منتهيان را مفيد مى‌افتد. | ||
اين كتاب شايسته پژوهش‌هاى متعددى در مباحث مربوط به آن است؛ اما هنوز پژوهشى ويژه اين اثر انجام نشده، و يا به اطلاع نويسنده نرسيده است. فقط گزيده‌اى از اين كتاب توسط شيخ ابراهى كفعمى نگاشته شده كه آن هم تا كنون چاپ نشده است. | اين كتاب شايسته پژوهش‌هاى متعددى در مباحث مربوط به آن است؛ اما هنوز پژوهشى ويژه اين اثر انجام نشده، و يا به اطلاع نويسنده نرسيده است. فقط گزيده‌اى از اين كتاب توسط شيخ ابراهى كفعمى نگاشته شده كه آن هم تا كنون چاپ نشده است. | ||