۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ثلاث رسائل (فاضل موحدي لنکراني): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره'
جز (جایگزینی متن - ':ف' به ': ف') |
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
«ثلاث رسائل»، شامل سه رساله و مقاله فقهى، به زبان عربى است. رساله اول، در مورد قاعده لا حرج است كه آیت‌الله فاضل، در رمضان 1407ق، براى جمعى از فضلا تدريس فرموده‌اند و شيخ مرتضى واعظى آن را منظم و مرتب نموده و مدارك آن را استخراج كرده است. رساله دوم، | «ثلاث رسائل»، شامل سه رساله و مقاله فقهى، به زبان عربى است. رساله اول، در مورد قاعده لا حرج است كه آیت‌الله فاضل، در رمضان 1407ق، براى جمعى از فضلا تدريس فرموده‌اند و شيخ مرتضى واعظى آن را منظم و مرتب نموده و مدارك آن را استخراج كرده است. رساله دوم، درباره شب‌هاى مه‌تابى و عدم تأخير فجر در چنين شب‌هايى از ساير شب‌هاست كه آیت‌الله فاضل آن را در رمضان 1418ق، تدريس فرموده‌اند و شيخ اكبر خادمى اصفهانى، آن را تقرير كره است. رساله سوم، در مورد عده زنى است كه رحم وى بيرون آورده شده است. اين رساله، گر چه قبلا توسط خود مرحوم آیت‌الله فاضل، نوشته شده و در ضمن كتاب الطلاق از كتاب «تفصيل الشريعة فى شرح تحرير الوسيلة» به طبع رسيده است، لكن به جهت عموميت نفع مسئله مطرح شده در آن و مورد ابتلا بودنش، به عنوان رساله‌اى مستقل نيز در اين كتاب به چاپ رسيده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
رساله اول كه | رساله اول كه درباره قاعده نفى حرج است، به ذكر مدارك و مصاديق اين قاعده و تفاوت آن با قاعده لا ضرر و عناوين مختلف حرج و مفاد اين قاعده پرداخته و يك بحث استطرادى درباره امامت اهل بيت و مفهوم ظلم و ذريه مطرح كرده است. | ||
در رساله دوم، اين مسئله تحقيق شده كه آيا طلوع فجر، در ليالى مقمره با ديگر شب‌هاى سال متفاوت است يا از لحاظ حكم شرعى مشترك است؟ وى، حكم نماز و روزه را در اين شب‌ها با استناد به قرآن و روايات و اصل عملى مشخص كرده است. | در رساله دوم، اين مسئله تحقيق شده كه آيا طلوع فجر، در ليالى مقمره با ديگر شب‌هاى سال متفاوت است يا از لحاظ حكم شرعى مشترك است؟ وى، حكم نماز و روزه را در اين شب‌ها با استناد به قرآن و روايات و اصل عملى مشخص كرده است. | ||
در رساله سوم، | در رساله سوم، درباره عده زنى كه رحم او را با وسايل جراحى خارج كرده‌اند، بحث نموده و آن را با عده زنى كه حائض نمى‌شود هم‌سطح دانسته است. | ||