۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تربیت از دیدگاه اسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره'
جز (جایگزینی متن - 'ن(' به 'ن (') |
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
نويسنده، در پيشگفتار كتاب، توضحيى اجمالى از مفاد مندرج در آن داده و به معرفى دروس آن پرداخته و نحوه تنظيم آن را بيان نموده است. | نويسنده، در پيشگفتار كتاب، توضحيى اجمالى از مفاد مندرج در آن داده و به معرفى دروس آن پرداخته و نحوه تنظيم آن را بيان نموده است. | ||
در مقدمه كتاب كه نسبتاً مفصل نيز مى‌باشد، كلياتى | در مقدمه كتاب كه نسبتاً مفصل نيز مى‌باشد، كلياتى درباره كرامت و فضيلت انسان مطرح شده و آيات متعددى از قرآن در مورد انواع مواهب معنوى كه خداوند در اختيار انسان قرار داده و او را بر ساير موجودات مقدم ساخته است، مورد تجزيه و تحليل قرار گرفته و از همين رو، اهميت تربيت انسان و ضرورت بازنگرى در رفتار انسانى نيز مورد تأكيد واقع شده است. | ||
در ادامه و در فصل اول از كتاب، نويسنده تعريفى از انسان ارائه نموده و حركت انسان به‌سوى كمال را در پرتو يك نظام تربيتى روشمند تبيين كرده است. در فصل دوم، ابعاد وجودى انسان، به‌ويژه ابعاد فردى و اجتماعى وى مورد بحث قرار گرفته و جنبه‌هاى علمى و قدرت يادگيرى در او مورد توجه نويسنده واقع شده و عنصر علم و دانش، عامل برترى او بر ساير موجودات و از اركان تعليم و تربيت، عنوان شده است. | در ادامه و در فصل اول از كتاب، نويسنده تعريفى از انسان ارائه نموده و حركت انسان به‌سوى كمال را در پرتو يك نظام تربيتى روشمند تبيين كرده است. در فصل دوم، ابعاد وجودى انسان، به‌ويژه ابعاد فردى و اجتماعى وى مورد بحث قرار گرفته و جنبه‌هاى علمى و قدرت يادگيرى در او مورد توجه نويسنده واقع شده و عنصر علم و دانش، عامل برترى او بر ساير موجودات و از اركان تعليم و تربيت، عنوان شده است. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
در فصل سوم، نويسنده به تعريف تعليم و تربيت پرداخته و مقدمات و مبانى تربيت صحيح را با توجه به جنبه‌هاى مختلف انسان و مراحل رشد او بيان كرده است. | در فصل سوم، نويسنده به تعريف تعليم و تربيت پرداخته و مقدمات و مبانى تربيت صحيح را با توجه به جنبه‌هاى مختلف انسان و مراحل رشد او بيان كرده است. | ||
جهانى بودن انسان و جاودانگى او مبحث فصل چهارم كتاب است كه در آن نگارنده، اين بعد از ساحت انسان را در امر تربيت او بسيار مؤثر دانسته است. در فصل پنجم، نگارنده به بحث | جهانى بودن انسان و جاودانگى او مبحث فصل چهارم كتاب است كه در آن نگارنده، اين بعد از ساحت انسان را در امر تربيت او بسيار مؤثر دانسته است. در فصل پنجم، نگارنده به بحث درباره آزادى به‌عنوان يكى از شاخص‌هاى جامعه ايدئال اشاره كرده و منظور از آزادى در مباحث تربيتى و محدوده آن را مشخص نموده و يكى از مبانى مهم اخلاق و تربيت را آزادى و اختيار متربى، عنوان نموده است. | ||
در فصل ششم، تحت عنوان «وارستگى»، نويسنده محترم به يكى ديگر از ويژگى‌هاى تربيت اسلامى اشاره كرده و وارستگى را از ثمرات شيرين تربيت نام برده و انگيزه انجام كارهاى نيك در دين اسلام را به خاطر ترس از عذاب و يا طمع به لذت‌هاى اخروى ندانسته است. | در فصل ششم، تحت عنوان «وارستگى»، نويسنده محترم به يكى ديگر از ويژگى‌هاى تربيت اسلامى اشاره كرده و وارستگى را از ثمرات شيرين تربيت نام برده و انگيزه انجام كارهاى نيك در دين اسلام را به خاطر ترس از عذاب و يا طمع به لذت‌هاى اخروى ندانسته است. | ||