۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نظرية الحكم في الإسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '،ن' به '، ن'
جز (جایگزینی متن - '،ب' به '، ب') |
جز (جایگزینی متن - '،ن' به '، ن') |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
در فصل اول راجع به سلطه و مشروعيت و مبانى آن مباحثى طرح شده است. مؤلف ضمن بيان دو معناى عام و خاص براى امت، با تفاوت قائل شدن ميان اين دو مفهوم، مراد خود از امت را مجموعه‌اى از مردم كه داراى يك وطن و مصالح واحد هستند معرفى مى‌كند. اين ملت براى رسيدن به آن مصالح بايد داراى يك حكومت و رهبرى واحد باشند زيرا امت و اراده غالب مردم مصدر و منبع اصلى قدرت مى‌باشد. در مباحث بعدى ضمن طرح ديدگاه‌هاى مادى راجع به نوع حكومت كه عبارتند از: نظريه | در فصل اول راجع به سلطه و مشروعيت و مبانى آن مباحثى طرح شده است. مؤلف ضمن بيان دو معناى عام و خاص براى امت، با تفاوت قائل شدن ميان اين دو مفهوم، مراد خود از امت را مجموعه‌اى از مردم كه داراى يك وطن و مصالح واحد هستند معرفى مى‌كند. اين ملت براى رسيدن به آن مصالح بايد داراى يك حكومت و رهبرى واحد باشند زيرا امت و اراده غالب مردم مصدر و منبع اصلى قدرت مى‌باشد. در مباحث بعدى ضمن طرح ديدگاه‌هاى مادى راجع به نوع حكومت كه عبارتند از: نظريه تمثيل، نظريه توكيل و نظريه عقد اجتماعى، به نقد و بررسى اين سه نظريه مى‌پردازد. | ||
فصل بعدى به بيان سلطه شرعى از نگاه قرآن اختصاص داده شده و ضمن بررسى دوازده طايفه از آيات قرآن كريم، به اين نتيجه مى‌رسد كه حكم از آن خدا و پيامبران او مى‌باشد و در فصل بعدى به بررسى همين موضوع پرداخته كه رسولان الهى حاكمان بر مردم مى‌باشند و آنها از طرف خداوند متعال به اين حاكميت منصوب شده‌اند. | فصل بعدى به بيان سلطه شرعى از نگاه قرآن اختصاص داده شده و ضمن بررسى دوازده طايفه از آيات قرآن كريم، به اين نتيجه مى‌رسد كه حكم از آن خدا و پيامبران او مى‌باشد و در فصل بعدى به بررسى همين موضوع پرداخته كه رسولان الهى حاكمان بر مردم مى‌باشند و آنها از طرف خداوند متعال به اين حاكميت منصوب شده‌اند. | ||