پرش به محتوا

بحوث في الملل و النحل: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '،ك' به '، ك'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '،ك' به '، ك')
خط ۴۶: خط ۴۶:
آشنايى اجمالى با علم ملل و نحل:
آشنايى اجمالى با علم ملل و نحل:


در تأليفات اسلامى،كتابهاى زيادى در اين زمينه نوشته شده است من جمله الفصل فى الملل و النحل تأليف على بن خرّم مظاهرى، ملل و نحل شهرستانى، الفرق الاسلاميه کرمانى و...، الملّة در لغت به معنى طريقه و النّحلة به معنى دعوى است و در اين علم منظور از اين دو كلمه علم به راه‌هايى است كه عقايد را بيان مى‌كند خواه باطل باشند يا حقّ لذا رابطۀ زيادى بين اين علم و علم كلام وجود دارد،درست است كه مؤلفين ملل و نحل زحمتهاى زيادى كشيده‌اند لكن به صورت مطلق نمى‌توان به اين كتب اعتماد كرد ضبط تاريخ امرى مشكل است امّا تبيين واقعى عقايد و مذاهب امت‌ها امر مشكل‌تر است چرا كه گردآورنده عقايد راسخ در ذهن اقوام و تفكر دينى آنها، بايد شجاعت علمى و ادبى داشته باشد تا بتواند عقايد را منعكس بسازد و در مقابل خداوند، وجدان، تاريخ و نسلهاى قبلى و بعد جوابگو باشد.
در تأليفات اسلامى، كتابهاى زيادى در اين زمينه نوشته شده است من جمله الفصل فى الملل و النحل تأليف على بن خرّم مظاهرى، ملل و نحل شهرستانى، الفرق الاسلاميه کرمانى و...، الملّة در لغت به معنى طريقه و النّحلة به معنى دعوى است و در اين علم منظور از اين دو كلمه علم به راه‌هايى است كه عقايد را بيان مى‌كند خواه باطل باشند يا حقّ لذا رابطۀ زيادى بين اين علم و علم كلام وجود دارد،درست است كه مؤلفين ملل و نحل زحمتهاى زيادى كشيده‌اند لكن به صورت مطلق نمى‌توان به اين كتب اعتماد كرد ضبط تاريخ امرى مشكل است امّا تبيين واقعى عقايد و مذاهب امت‌ها امر مشكل‌تر است چرا كه گردآورنده عقايد راسخ در ذهن اقوام و تفكر دينى آنها، بايد شجاعت علمى و ادبى داشته باشد تا بتواند عقايد را منعكس بسازد و در مقابل خداوند، وجدان، تاريخ و نسلهاى قبلى و بعد جوابگو باشد.


روش تدوين مطالب:مولّف در جمع‌آورى عقايد، هرگونه هوا و مصالح شخصى و عواطف دينى و تعصبات باطل و هرگونه تساهل در ضبط عقايد و مذاهب را كنار گذاشته و از كتب غير قابل اعتماد
روش تدوين مطالب:مولّف در جمع‌آورى عقايد، هرگونه هوا و مصالح شخصى و عواطف دينى و تعصبات باطل و هرگونه تساهل در ضبط عقايد و مذاهب را كنار گذاشته و از كتب غير قابل اعتماد
خط ۵۴: خط ۵۴:
ايشان پس از بيان علت تفرق امت اسلام بعد رسول اكرم صلى اللّه عليه و آله و سلم به هفتاد و سه فرقه و علت شروع اختلاف در عصر رسالت،ده فرقه از امم اسلامى را به ترتيب زير،ذكر مى‌كنند:
ايشان پس از بيان علت تفرق امت اسلام بعد رسول اكرم صلى اللّه عليه و آله و سلم به هفتاد و سه فرقه و علت شروع اختلاف در عصر رسالت،ده فرقه از امم اسلامى را به ترتيب زير،ذكر مى‌كنند:


1.اهل حديث و حنابله كه امروزه سلفيه ناميده مى‌شوند 2.اشاعره 3.مرجئه جهميه،كراميه و ظاهريه 4.قدريّه 5.ماتريديه 6.معتزله 7.وهابيه 8.خوارج 9.زيديه و اسماعيليه كه تحت اين عنوان از باطنيه هم بحث مى‌شود 10.شيعه اماميه اثنى عشريه
1.اهل حديث و حنابله كه امروزه سلفيه ناميده مى‌شوند 2.اشاعره 3.مرجئه جهميه، كراميه و ظاهريه 4.قدريّه 5.ماتريديه 6.معتزله 7.وهابيه 8.خوارج 9.زيديه و اسماعيليه كه تحت اين عنوان از باطنيه هم بحث مى‌شود 10.شيعه اماميه اثنى عشريه


ايشان در معرفى فرقه‌ها،زندگى‌نامه،نسب، اسلوب فكرى مؤسس مذهب، تاريخچه مناظرات كلام بزرگان، عقائد خاص را بازگو كرده سپس به صورت جزئى آنها را نقد و تحليل مى‌كنند
ايشان در معرفى فرقه‌ها،زندگى‌نامه،نسب، اسلوب فكرى مؤسس مذهب، تاريخچه مناظرات كلام بزرگان، عقائد خاص را بازگو كرده سپس به صورت جزئى آنها را نقد و تحليل مى‌كنند


مثلا در فرقه اشعرى، بحث استدلالى بر وجود صانع،صفات ذاتيه، اعاده معدوم،صفات قديمه، افعال عباد، رؤيت خداوند متعال،كلام خدا و...ذكر و بررسى شده است و در ادامه تفاوت اين فرقه با فرقه‌هاى ديگر و زندگى‌نامه بزرگان و آثارشان و جماعت اشاعره و طبقاتشان را متذكر مى‌شوند.
مثلا در فرقه اشعرى، بحث استدلالى بر وجود صانع،صفات ذاتيه، اعاده معدوم،صفات قديمه، افعال عباد، رؤيت خداوند متعال، كلام خدا و...ذكر و بررسى شده است و در ادامه تفاوت اين فرقه با فرقه‌هاى ديگر و زندگى‌نامه بزرگان و آثارشان و جماعت اشاعره و طبقاتشان را متذكر مى‌شوند.


جلد آخر خلاصه هشت جلد قبل است كه مصنف جهت ايجاز و سهل الوصول بودن براى نسل حاضر فقط اصول عقائد را متذكر شده و متعرض فروعات نشده‌اند.
جلد آخر خلاصه هشت جلد قبل است كه مصنف جهت ايجاز و سهل الوصول بودن براى نسل حاضر فقط اصول عقائد را متذكر شده و متعرض فروعات نشده‌اند.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش