۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حق المبين في تصويب المجتهدين و تخطئة الاخباريين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۴۴
، ۱۸ مارس ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'ا(' به 'ا ('
جز (جایگزینی متن - 'ت«' به 'ت «') |
جز (جایگزینی متن - 'ا(' به 'ا (') |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
كاشف الغطا، در ادامه، چنين نتيجهگيرى مىكند: اگر كه قائل به عدم حجيت ظواهر كتاب باشيم، چنين اعتقادى با «اعجاز قرآن» منافات دارد؛ اعجاز قرآن به آن است كه در تمامى زمانها بيان كننده احكام براى مردم خواهد بود. | كاشف الغطا، در ادامه، چنين نتيجهگيرى مىكند: اگر كه قائل به عدم حجيت ظواهر كتاب باشيم، چنين اعتقادى با «اعجاز قرآن» منافات دارد؛ اعجاز قرآن به آن است كه در تمامى زمانها بيان كننده احكام براى مردم خواهد بود. | ||
وى، چنين ادامه مىدهد: آيا با اعتقاد شما(اخباريان)، مسلمانان مورد تشنيع و اهانت ساير ملل واقع نمىشوند كه آنان (مسلمانان) قرآنشان را نمىفهمند و از آن فايدهاى نمىبرند. | وى، چنين ادامه مىدهد: آيا با اعتقاد شما (اخباريان)، مسلمانان مورد تشنيع و اهانت ساير ملل واقع نمىشوند كه آنان (مسلمانان) قرآنشان را نمىفهمند و از آن فايدهاى نمىبرند. | ||
نويسنده، در اين اثر، حقيقت مذهب اصوليون و اخباريون را نگاشته و مىگويد كه هر دو در اصول دين متحد و در فروع نيز مرجع هر دو روايات ائمه(ع) بوده و در حقيقت مجتهد، اخبارى و اخبارى نيز مجتهد و فضلاى طرفين ناجى و طعنكنندگان در هلاكتند. | نويسنده، در اين اثر، حقيقت مذهب اصوليون و اخباريون را نگاشته و مىگويد كه هر دو در اصول دين متحد و در فروع نيز مرجع هر دو روايات ائمه(ع) بوده و در حقيقت مجتهد، اخبارى و اخبارى نيز مجتهد و فضلاى طرفين ناجى و طعنكنندگان در هلاكتند. | ||