۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ى(' به 'ى ('
جز (جایگزینی متن - 'ن(' به 'ن (') |
جز (جایگزینی متن - 'ى(' به 'ى (') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
در جلد سوم از اين مجموعه نيز همانند مجلدات ديگر مباحث مختلفى در باب فقه، اصول فقه، كلام و حديث و تاريخ اسلام با مشربى روايى ارائه شده است كه به قرار زير است: رساله‌اى منسوب به امام هادى در مورد جبر و تفويض، مشروعيت اجاره در مورد نماز و روزه (نماز و روزه استيجارى)، ادله مربوط به تسامح در ادله سنن از روايات، مؤمن بودن شخص ولدالزنا، مشروع بودن دفن كردن مرده در مشاهد اهل‌بيت(ع) و شرايط عقد و عاقد در معاملات. | در جلد سوم از اين مجموعه نيز همانند مجلدات ديگر مباحث مختلفى در باب فقه، اصول فقه، كلام و حديث و تاريخ اسلام با مشربى روايى ارائه شده است كه به قرار زير است: رساله‌اى منسوب به امام هادى در مورد جبر و تفويض، مشروعيت اجاره در مورد نماز و روزه (نماز و روزه استيجارى)، ادله مربوط به تسامح در ادله سنن از روايات، مؤمن بودن شخص ولدالزنا، مشروع بودن دفن كردن مرده در مشاهد اهل‌بيت(ع) و شرايط عقد و عاقد در معاملات. | ||
در جلد چهارم و پايانى اين مجموعه نيز مباحث مختلفى مانند معناى عدالت در در مورد فقها به عنوان يكى از شروط مهم صدور فتوا و تقليد، اختلاف بين مسلمانان در مورد تحريف قرآن، رواياتى در وصف زهد و عدل بى‌نظير [[امام على(ع)]]، مذمت دنيا و دنيا طلبى در سخنان [[امام على(ع)]] رواياتى درباره باقى ماندن نفس و روح بعد از مرگ ذكر شده است. | در جلد چهارم و پايانى اين مجموعه نيز مباحث مختلفى مانند معناى عدالت در در مورد فقها به عنوان يكى از شروط مهم صدور فتوا و تقليد، اختلاف بين مسلمانان در مورد تحريف قرآن، رواياتى در وصف زهد و عدل بى‌نظير [[امام على (ع)]]، مذمت دنيا و دنيا طلبى در سخنان [[امام على (ع)]] رواياتى درباره باقى ماندن نفس و روح بعد از مرگ ذكر شده است. | ||
در هريك از مباحث و عناوين مطرح شده نويسنده ابتدا ديدگاه خود را به صورت اجمالى و با استناد به روايات بيان كرده آنگاه ديدگاه‌هاى فقهاى مهم شيعه هم‌عصر خود و فقهاى مشهور قديم را منعكس كرده و پس از بيان ديدگاه‌هاى آنان به تبيين اين ديدگاه‌ها پرداخته و نتيجه حاصل از مقايسه آنها را بيان مى‌كند. اگر چه اين كتاب به عنوان يك كتاب فقهى و يا اصولى مشهور است اما اختصاص به مباحث اصولى نداشته بلكه مباحث كلامى و حديثى را نيز شامل شده و در اين قبيل از مباحث نيز مشى نويسنده روايى بوده و بيشتر از منظرى روايى به تبيين مباحث كلامى پرداخته و معيار نتيجه‌گيرى وى در كليه مباحث، روايات وارد شده از معصومين (ع) است و مى‌توان اين كتاب را مرجعى براى فتاواى فقهى شيخ يوسف بحرانى دانست. | در هريك از مباحث و عناوين مطرح شده نويسنده ابتدا ديدگاه خود را به صورت اجمالى و با استناد به روايات بيان كرده آنگاه ديدگاه‌هاى فقهاى مهم شيعه هم‌عصر خود و فقهاى مشهور قديم را منعكس كرده و پس از بيان ديدگاه‌هاى آنان به تبيين اين ديدگاه‌ها پرداخته و نتيجه حاصل از مقايسه آنها را بيان مى‌كند. اگر چه اين كتاب به عنوان يك كتاب فقهى و يا اصولى مشهور است اما اختصاص به مباحث اصولى نداشته بلكه مباحث كلامى و حديثى را نيز شامل شده و در اين قبيل از مباحث نيز مشى نويسنده روايى بوده و بيشتر از منظرى روايى به تبيين مباحث كلامى پرداخته و معيار نتيجه‌گيرى وى در كليه مباحث، روايات وارد شده از معصومين (ع) است و مى‌توان اين كتاب را مرجعى براى فتاواى فقهى شيخ يوسف بحرانى دانست. | ||