۱۴۷٬۸۸۸
ویرایش
امامت علی(ع) در آينه عقل و قرآن: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'رده:علی بن ابیطالب(ع)' به 'رده:امام علی(ع)'
جز (جایگزینی متن - 'ى(' به 'ى (') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رده:علی بن ابیطالب(ع)' به 'رده:امام علی(ع)') برچسب: واگردانی دستی |
||
| (۵۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR18778J1.jpg | |||
| عنوان =امامت علی(ع) در آينه عقل و قرآن | |||
| عنوانهای دیگر =امام علی بین العقل و القرآن | |||
| پدیدآوران = | |||
[[مغنیه، محمدجواد]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[ | [[ایرانی قمی، اکبر]] (مترجم) | ||
| زبان =فارسی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 223/54 /م6 الف8041 | ||
| موضوع = | |||
علی بن ابیطالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - اثبات خلافت | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
علی بن | علی بن ابیطالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - امامت | ||
علی بن | علی بن ابیطالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - فضایل | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | سازمان تبليغات اسلامی، مرکز چاپ و نشر | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 1379 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18778AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| شابک =964-7126-08-5 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =18778 | |||
| کتابخوان همراه نور =18778 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|امامت (ابهامزدایی)}} | |||
'''امامت على(ع) در آینه عقل و قرآن'''، ترجمه کتاب «إمامة علی(ع) بین العقل و القرآن» اثر عربى [[مغنیه، محمدجواد|محمدجواد مغنیه]] مىباشد که به قلم [[ایرانی قمی، اکبر|اکبر ایرانى قمى]]، به فارسی، برگردان شده است. | |||
موضوع کتاب، بررسى گوشههایى از شخصیت [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، از دیدگاه عقل و قرآن مىباشد. | |||
==ساختار== | |||
کتاب با مقدمه مترجم آغاز و مطالب در ده عنوان کلى، تنظیم شده است. | |||
== ساختار == | |||
ساختار مشخصى در ارائه مطالب، به چشم نمىخورد. | ساختار مشخصى در ارائه مطالب، به چشم نمىخورد. | ||
== گزارش محتوا == | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه مترجم، با استفاده از کتاب شریف «نهجالبلاغة»، گوشههایى از شخصیت [[امام على(ع)]]، به تصویر کشیده شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/7 مقدمه، ص7-15]</ref> | |||
در مقدمه مترجم، با استفاده از | |||
در عنوان اول، به بررسى این عبارت پرداخته شده است که: «هیچ پیشوایى جز حق نیست». به اعتقاد نویسنده، این مطلب، یعنى «امامى جز عقل نیست» و این امر، حقیقتى است که قرآن آن را نازل و پیامبر(ص)، بدان تصریح کرده است و بدیهى است که عقل، چیزى نیست که با چشم دیده و یا با گوش، شنیده شود، بلکه نیرویى است که در نهاد انسان نهفته و فقط آن را درک مىکنیم و اما امامت عقل؛ یعنى همان امامت حق که عقل، امر به پیروى از آن مىکند. پس هر که همواره با حق باشد، حق نیز با اوست و خود او، به حکم عقل و دین، امام است و پیامبر(ص) داراى این ویژگى بوده و به شهادت شیعه و عامه، آن حضرت این مطلب را در مورد [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] نیز فرموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/17 متن كتاب، ص17-19]</ref> | |||
در عنوان دوم، به دنبال بررسى رابطه امامت با عقل، به این پرسش پاسخ داده شده است که آیا راه شناخت توحید، نبوت و امامت، عقل است یا نه؟.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/22 همان، ص22-40]</ref> | |||
نویسنده، معتقد است از آنجا که تجربه امور ماوراء طبیعى و متافیزیک، محال است، پس راهى جز عقل براى شناخت خالق وجود ندارد و استدلال بر وجود خداوند توسط وحى نیز، صرف مدعاست، بنابراین، تنها عقل راه حصول معرفت الهى است و لذا قرآن از انسانها مىخواهد که با دلیل عقلى به وجود خالق پى ببرند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/23 همان، ص23]</ref> | |||
وى بر این باور است که باید از زاویه اخلاق، صفات، ویژگىها و تعالیم پیامبر(ص)، به مسئله نبوت پرداخت و این دیدگاهى است که وجود مبارک حضرتش را اثبات مىکند و اگر از بُعد دیگرى جز نبوت، به تفسیر شریعت و تعالیم الهى او بپردازیم، تفسیرى ناصواب و غیر معقول، خواهد بود.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/25 همان، ص25-26]</ref> | |||
پیرامون ارتباط عقل با امامت، نویسنده معتقد است این ارتباط، عین ارتباط با اجراى احکام الهى و حدود شرعى و سنت رسول خدا(ص) و احیاى ارزشهایى که توسط ظالمان مرده و... است و در یک کلمه، حکم عقل به ثبوت و لزوم امامت، همان حکم عقل به پسندیده بودن علم و عدل و نکوهیدن جهل و ظلم است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/28 همان، ص28]</ref> | |||
عدل الهى هستى شگفتانگیز، عقل موجودى شگفتآور، اتمام حجت، ابلاغ پیام، شیوه احسن در تبلیغ، توانایى مکلف و دیدگاه اهل سنت، از دیگر مطالب مطرحشده در این بخش از کتاب مىباشد.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/29 همان، ص29-40]</ref> | |||
در | نویسنده در سومین عنوان، ابتدا به بیان شباهتهاى میان حضرت عیسى(ع) و [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] پرداخته.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/43 همان، ص43-47]</ref>و سپس، بعد از بررسى شخصیت پیامبر(ص)، به مقایسه میان پیامبر(ص) و [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] پرداخته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/52 همان، ص52-56]</ref> | ||
به نظر نویسنده، مسئله نیاز مردم به پیشوا و رهبرى که امور اجتماعى - سیاسى آنان را رسیدگى کند، دلیل و برهانى نمىخواهد؛ زیرا طبیعت اجتماع، بهخودىخود، چنین امرى را مىطلبد و این حقیقتى است که هر انسانى ذاتا و بدون اقامه برهان و قیاسى، آن را مىفهمد، لذا در عنوان چهارم، به مسئله جانشین پیامبر(ص) و نیاز مردم به پیشوا، پرداخته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/58 همان، ص58-67]</ref> | |||
در عنوان | در عنوان پنجم، با اشاره به این مطلب که حوادث تاریخى که پیشینیان در تاریخ ثبت و عقاید دینى و نظرات و آراء کلامى که به دیگر مذاهب و فرق نسبت دادهاند، همگى بىاساس و نادرست است، به بحث پیرامون کتاب «[[نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام|نشئة الفکر الفسلفی فی الإسلام]]»، نوشته دکتر [[نشار، علی سامی|على سامى نشار]]، استاد فسلفه اسلامى در دانشگاه اسکندریه قاهره، پرداخته شده و به گوشههایى از گفتههاى وى که پر از تناقضات و گزافویىهاست، اشاره شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/71 همان، ص71-90]</ref> | ||
از | در ششمین عنوان، به رابطه میان على(ع) و قرآن پرداخته شده و به گوشههایى از افتخارات و جانبازىهاى آن حضرت، در راه قرآن، اشاره شده است. از جمله مباحث مطرحشده در این قسمت از کتاب، عبارتند از: ضربت [[امام على(ع)]] در جنگ خندق؛ قرآن و فلسفه؛ هدف فلسفه از دیدگاه امام(ع)؛ فلسفه از دیدگاه [[امام على(ع)]]؛ امام و مادىگرایى؛ عقل در نظرگاه امام؛ امام و نظریه کانت؛ [[امام على(ع)]] استاد همگان؛ غیبگویىها و آرزوهاى انسانیت.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/96 همان، ص96-139]</ref> | ||
در عنوان هفتم، ویژگىهاى [[امام على(ع)]]، توضیح داده شده است. این ویژگىها عبارتند از: على(ع) برادر پیامبر(ص)؛ صاحب نجواى على(ع)؛ پیشتاز امت؛ صاحب گوشهاى شنوا و آگاه؛ بخشنده اموال؛ وارث قرآن؛ راهنماى امت؛ بازخواست از ولایت على(ع) و.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18766/1/141 همان، ص141-148]</ref> | |||
از کوزه همان برون تراود که در اوست؛ مناظره مأمون با دانشمندان؛ شیعه کیست و تولد امام(ع) و فرزندان او(ع)، سایر عناوین مطرحشده در کتاب مىباشد. | |||
ترجمه کتاب، نسبتا روان و در مواردى مىتوان گفت که تا حدى، بهصورت تحتاللفظى، مىباشد. | |||
فهرست مطالب، در ابتدا و فهرست منابع و مآخذ مورد استفاده | == وضعیت کتاب == | ||
فهرست مطالب، در ابتدا و فهرست منابع و مآخذ مورد استفاده نویسنده، در انتهاى کتاب آمده است. | |||
پاورقىها توسط مترجم نوشته شده و در آنها، به | پاورقىها توسط مترجم نوشته شده و در آنها، به توضیح برخى کلمات و عبارات متن، پرداخته شده است. | ||
== | ==پانویس == | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن | مقدمه و متن کتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده: مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:امام علی(ع)]] | |||