۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان: تفاوت میان نسخه‌ها
مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۱ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۳۶
، ۱۱ مارس ۲۰۱۷جایگزینی متن - ']]ج' به ']] ج'
جز (جایگزینی متن - 'مجتبى عراقى' به 'مجتبى عراقى ') |
جز (جایگزینی متن - ']]ج' به ']] ج') |
||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
- و كتاب الطهارة [[شيخ انصارى]] (م 1280 ق) بر آن نوشته شده است. | - و كتاب الطهارة [[شيخ انصارى]] (م 1280 ق) بر آن نوشته شده است. | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 510/1، ج 74/13، 75، 14/6 به حواشى و شروح آن اشاره شده است. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 510/1، ج 74/13، 75، 14/6 به حواشى و شروح آن اشاره شده است. | ||
مجمع الفائدة و البرهان از بهترين و مشهورترين و دقيق‌ترين موسوعه‌هاى فقه استدلالى است كه در اكثر كتاب‌هاى فقهى پس از آن همچون: | مجمع الفائدة و البرهان از بهترين و مشهورترين و دقيق‌ترين موسوعه‌هاى فقه استدلالى است كه در اكثر كتاب‌هاى فقهى پس از آن همچون: | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 35/20، 36 آقا بزرگ دربارۀ آن مى‌نويسد: هو شرح جيد كبير شرع فيه بكربلاء في شهر رمضان 977 و فرغ منه صفر 985 متداول مطبوع في مجلدين ضخمين. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 35/20، 36 آقا بزرگ دربارۀ آن مى‌نويسد: هو شرح جيد كبير شرع فيه بكربلاء في شهر رمضان 977 و فرغ منه صفر 985 متداول مطبوع في مجلدين ضخمين. | ||
أعيان الشيعة ج 82/3: كتاب مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان مشهور معروف مطبوع في مجلدين كبار شرح فيه الإرشاد كلّه سوى النكاح و الطلاق و العتق إلى المواريث. | أعيان الشيعة ج 82/3: كتاب مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان مشهور معروف مطبوع في مجلدين كبار شرح فيه الإرشاد كلّه سوى النكاح و الطلاق و العتق إلى المواريث. | ||
[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]ج 19/1: كبير معروف مشهور، و بالفضل و التحقيق و الاتقان بين الأصحاب مذكور إلاّ أنه لم يوقف فيه إلى الآن على أبواب النكاح. و قد يناقش في أصل وضعه بالخروج عن طريقة الفقهاء المرضية و كثرة استماله على التدقيقات الفلسفية. | [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] ج 19/1: كبير معروف مشهور، و بالفضل و التحقيق و الاتقان بين الأصحاب مذكور إلاّ أنه لم يوقف فيه إلى الآن على أبواب النكاح. و قد يناقش في أصل وضعه بالخروج عن طريقة الفقهاء المرضية و كثرة استماله على التدقيقات الفلسفية. | ||
==تاريخ تأليف== | ==تاريخ تأليف== | ||