۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسالتان في الحكمة المتعالية و الفكر الروحي: تفاوت میان نسخه‌ها
رسالتان في الحكمة المتعالية و الفكر الروحي (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۱ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۰۰:۴۶
، ۱۱ مارس ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'ن«' به 'ن «'
جز (جایگزینی متن - 'و«' به 'و «') |
جز (جایگزینی متن - 'ن«' به 'ن «') |
||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
مؤلف در اين تنبيه، ظهور نور حق را از تعين اول كه قلم اعلى است، شروع كرده و تا قلم اسفل ادامه مى‌دهد. عالم عقل و قلم اعلى، ارواح نورى عالى‌رتبه‌اى هستند كه محبت الهى و عشق ربوبى بر آنها غلبه كرده، ليكن در عين استغراق در جمال حق سبحانه، دست از تدبير و تدوين و تسطير نظام هستى برنمى‌دارند و از اين جهت به عالم خلقى نيز چشم مى‌دوزند. | مؤلف در اين تنبيه، ظهور نور حق را از تعين اول كه قلم اعلى است، شروع كرده و تا قلم اسفل ادامه مى‌دهد. عالم عقل و قلم اعلى، ارواح نورى عالى‌رتبه‌اى هستند كه محبت الهى و عشق ربوبى بر آنها غلبه كرده، ليكن در عين استغراق در جمال حق سبحانه، دست از تدبير و تدوين و تسطير نظام هستى برنمى‌دارند و از اين جهت به عالم خلقى نيز چشم مى‌دوزند. | ||
مؤلف، در ذيل | مؤلف، در ذيل عنوان «اشارة عرشية»، تصريح مى‌كند كه قلم اعلى، اشرف از انسان است الا اينكه انسان، كامل‌تر از آن است، چون قلم حقيقت همه اشياء است، لكن بالقوه و انسان همان حقيقت است، لكن بالفعل، پس انسان قلم بالفعل است و قلم انسان بالقوه. | ||
مراد از انسان، همان انسان كامل است كه داراى اسامى مختلفه‌اى از قبيل مفيض اول، معلم اول، عبداول، خليفه اول، روح كلى، انسان معنوى، امام مبين، مرآت حق، مركز دايره كون، كلمه كبرى، مجمع حضرات اسمائيه و... مى‌باشد. | مراد از انسان، همان انسان كامل است كه داراى اسامى مختلفه‌اى از قبيل مفيض اول، معلم اول، عبداول، خليفه اول، روح كلى، انسان معنوى، امام مبين، مرآت حق، مركز دايره كون، كلمه كبرى، مجمع حضرات اسمائيه و... مى‌باشد. | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۱۰: | ||
كتاب، توسط دكتر صالح عضيمه، تحقيق و تصحيح شده است. وى حواشى و تعليقات خود را(كه به توضيح كلمات و عبارات دشوار و ذكر احاديث و رواياتى كه در كتاب به آنها اشاره شده و ذكر منابع آنها و... مربوط مى‌شود) و نيز فهرست محتويات را تحت | كتاب، توسط دكتر صالح عضيمه، تحقيق و تصحيح شده است. وى حواشى و تعليقات خود را(كه به توضيح كلمات و عبارات دشوار و ذكر احاديث و رواياتى كه در كتاب به آنها اشاره شده و ذكر منابع آنها و... مربوط مى‌شود) و نيز فهرست محتويات را تحت عنوان «مسرد المندرجات»، در پايان كتاب ذكر كرده است. | ||