۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'محدث نورى' به 'محدث نورى '
جز (جایگزینی متن - '»ك' به '» ک') |
جز (جایگزینی متن - 'محدث نورى' به 'محدث نورى ') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
[[عسکری، مرتضی|سيد مرتضى عسكرى]] و به زبان عربى است كه در سه جلد نگارش يافته است. | [[عسکری، مرتضی|سيد مرتضى عسكرى]] و به زبان عربى است كه در سه جلد نگارش يافته است. | ||
نويسنده در اين كتاب به نقد و بررسى رواياتى كه اهل سنت و شيعه دربارۀ قرآن كريم روايت كرده‌اند مى‌پردازد.محور بحث در اين كتاب دو اثر؛يكى از عالمى شيعى؛يعنى محدث نورى به نام«فصل الخطاب في تحريف كتاب ربّ الارباب» و ديگرى از عالمى سنى به نام احسان الهى ظهير با نام«الشيعة و القرآن»مى‌باشد.هريك از اين دو نويسنده درصدد نقد و ارزيابى يكديگر برآمده‌اند.نويسنده كتاب قسمتهايى از اين دو اثر را كه مربوط به ابحاث قرآنى است نقل و به نقد و بررسى آنها مى‌پردازد. | نويسنده در اين كتاب به نقد و بررسى رواياتى كه اهل سنت و شيعه دربارۀ قرآن كريم روايت كرده‌اند مى‌پردازد.محور بحث در اين كتاب دو اثر؛يكى از عالمى شيعى؛يعنى [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] به نام«فصل الخطاب في تحريف كتاب ربّ الارباب» و ديگرى از عالمى سنى به نام احسان الهى ظهير با نام«الشيعة و القرآن»مى‌باشد.هريك از اين دو نويسنده درصدد نقد و ارزيابى يكديگر برآمده‌اند.نويسنده كتاب قسمتهايى از اين دو اثر را كه مربوط به ابحاث قرآنى است نقل و به نقد و بررسى آنها مى‌پردازد. | ||
نويسنده قبل از ورود در بحث در جلد اول كتاب،كه در واقع مدخل ورود به بحث اصلى است-به بررسى ويژگى‌هاى جامعه عصر نزول پرداخته و در پايان روايات ذيل را با واقعيت‌هاى تاريخى ناهمخوان مى‌يابد.روايات جمع‌آورى قرآن، روايات زياده و كاستى در قرآن، روايات اختلاف مصاحف، روايات نسخ و إنساء، روايات اختلاف قرائات يا قرائتهاى | نويسنده قبل از ورود در بحث در جلد اول كتاب،كه در واقع مدخل ورود به بحث اصلى است-به بررسى ويژگى‌هاى جامعه عصر نزول پرداخته و در پايان روايات ذيل را با واقعيت‌هاى تاريخى ناهمخوان مى‌يابد.روايات جمع‌آورى قرآن، روايات زياده و كاستى در قرآن، روايات اختلاف مصاحف، روايات نسخ و إنساء، روايات اختلاف قرائات يا قرائتهاى | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
در بخشى ديگر«تاريخ قرآن»مورد بررسى قرار گرفته و قرآن و آنچه در آنست يعنى معارف دينى و احكام و آداب اسلامى و اقسام معرفت، ويژگى‌هاى سوره‌هاى مكى قرآن؛يعنى ويژگى‌هاى ادبى و فكرى اين سوره‌ها،داستان شروع دعوت به اسلام كه با دعوت خويشاوندان نزديك آغاز و با دعوت تمام قبايل عرب پايان يافت، مقابله قريش با قرآن، سياست پيامبر در مورد قرائت و إقراء، تدوين قرآن در مكه و ويژگى‌هاى جامعۀ اسلامى در زمان پيامبر اكرم در اين بخش مورد بحث واقع شده و در پايان اين جلد به توضيح اصطلاحات اسلامى و قرآنى نظير:وحى،قرآن و كتاب و مصحف، سورة و آيه،جزء و حزب و غيره پرداخته شده است. | در بخشى ديگر«تاريخ قرآن»مورد بررسى قرار گرفته و قرآن و آنچه در آنست يعنى معارف دينى و احكام و آداب اسلامى و اقسام معرفت، ويژگى‌هاى سوره‌هاى مكى قرآن؛يعنى ويژگى‌هاى ادبى و فكرى اين سوره‌ها،داستان شروع دعوت به اسلام كه با دعوت خويشاوندان نزديك آغاز و با دعوت تمام قبايل عرب پايان يافت، مقابله قريش با قرآن، سياست پيامبر در مورد قرائت و إقراء، تدوين قرآن در مكه و ويژگى‌هاى جامعۀ اسلامى در زمان پيامبر اكرم در اين بخش مورد بحث واقع شده و در پايان اين جلد به توضيح اصطلاحات اسلامى و قرآنى نظير:وحى،قرآن و كتاب و مصحف، سورة و آيه،جزء و حزب و غيره پرداخته شده است. | ||
در جلد دوم به نقد و بررسى رواياتى كه محدث نورى در كتاب«فصل الخطاب»دربارۀ قرآن كريم نقل كرده است پرداخته مى‌شود.محدث نورى در كتاب خود براى اثبات تغيير و نقصان در قرآن كريم چند دليل ذكر مى‌كند كه از آن جمله‌اند:رواياتى كه دلالت دارد بر اينكه هرآنچه بر امت‌هاى گذشته رفته، بر امت اسلامى نيز خواهد رفت، اخبارى كه صريحا بر وقوع نقصان دلالت دارند و... | در جلد دوم به نقد و بررسى رواياتى كه [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] در كتاب«فصل الخطاب»دربارۀ قرآن كريم نقل كرده است پرداخته مى‌شود.[[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] در كتاب خود براى اثبات تغيير و نقصان در قرآن كريم چند دليل ذكر مى‌كند كه از آن جمله‌اند:رواياتى كه دلالت دارد بر اينكه هرآنچه بر امت‌هاى گذشته رفته، بر امت اسلامى نيز خواهد رفت، اخبارى كه صريحا بر وقوع نقصان دلالت دارند و... | ||
علامه عسكرى تك‌تك اين ادله را مورد نقد و بررسى قرار مى‌دهد و ضعف آنها را آشكار مى‌سازد. | علامه عسكرى تك‌تك اين ادله را مورد نقد و بررسى قرار مى‌دهد و ضعف آنها را آشكار مى‌سازد. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
[[جفری، آرتور|آرتور جفرى]]،هنرى ماسه،گولدزيهر دربارۀ قرآن كريم پرداخته مى‌شود. | [[جفری، آرتور|آرتور جفرى]]،هنرى ماسه،گولدزيهر دربارۀ قرآن كريم پرداخته مى‌شود. | ||
جلد سوم كتاب به نقد و بررسى كتاب«الشيعة و القرآن»احسان الهى ظهير اختصاص يافته است.در اين كتاب پندار وى در مورد وجود هزار حديث در منابع شيعى كه دلالت بر تحريف قرآن دارد مورد ارزيابى قرار مى‌گيرد.نويسنده | جلد سوم كتاب به نقد و بررسى كتاب«الشيعة و القرآن»احسان الهى ظهير اختصاص يافته است.در اين كتاب پندار وى در مورد وجود هزار حديث در منابع شيعى كه دلالت بر تحريف قرآن دارد مورد ارزيابى قرار مى‌گيرد.نويسنده | ||
«الشيعة و القرآن»با مراجعه به كتاب«فصل | «الشيعة و القرآن»با مراجعه به كتاب«فصل الخطاب»[[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] ، تنها به نقل رواياتى كه نورى از كتب شيعه نقل كرده مى‌پردازد در حاليكه برخى روايات«فصل الخطاب»در مورد نقص و تحريف قرآن از كتابهاى اهل سنت نقل شده است. | ||
علامه عسكرى در اين جلد از كتاب قبل از شروع نقد و ارزيابى كتاب مذكور، بحث‌هايى را به عنوان مقدمه مطرح مى‌كند.ابتدا به معرفى دو كتاب«فصل الخطاب» و«الشيعه و القرآن» و نويسندگان آنها پرداخته، سپس به برخى خطاها و اشتباهاتى كه در بعضى نسخه‌هاى منابع اسلامى اتفاق افتاده اشاره مى‌كند.پس از آن روش اصوليين و اخباريين در | علامه عسكرى در اين جلد از كتاب قبل از شروع نقد و ارزيابى كتاب مذكور، بحث‌هايى را به عنوان مقدمه مطرح مى‌كند.ابتدا به معرفى دو كتاب«فصل الخطاب» و«الشيعه و القرآن» و نويسندگان آنها پرداخته، سپس به برخى خطاها و اشتباهاتى كه در بعضى نسخه‌هاى منابع اسلامى اتفاق افتاده اشاره مى‌كند.پس از آن روش اصوليين و اخباريين در | ||
مورد احاديث را يادآور شده و در پايان كيفيت پالايش احاديث نبوى(ص) از مجعولاتى كه دال بر زياده و نقصان در قرآن كريم هستند، با توجه به سيرۀ اهل بيت عليهم السلام توضيح داده مى‌شود. | مورد احاديث را يادآور شده و در پايان كيفيت پالايش احاديث نبوى(ص) از مجعولاتى كه دال بر زياده و نقصان در قرآن كريم هستند، با توجه به سيرۀ اهل بيت عليهم السلام توضيح داده مى‌شود. | ||
| خط ۱۴۶: | خط ۱۴۶: | ||
بين دو مذهب، روايات غاليان، روايات راويان مجهول و راويان غيرثقه و...مى‌باشد. | بين دو مذهب، روايات غاليان، روايات راويان مجهول و راويان غيرثقه و...مى‌باشد. | ||
بنابراين برخلاف مدعاى محدث نورى و احسان الهى ظهير مجموع اين روايات نه بالغ بر هزار حديث است و نه تماما شيعى چنانكه نويسنده «الشيعة و القرآن»پنداشته است. | بنابراين برخلاف مدعاى [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] و احسان الهى ظهير مجموع اين روايات نه بالغ بر هزار حديث است و نه تماما شيعى چنانكه نويسنده «الشيعة و القرآن»پنداشته است. | ||
در باب دوازدهم رواياتى كه دربارۀ زياده و نقصان آيات سور قرآن از سوره فاتحه تا سوره ناس نقل شده مورد مناقشه واقع شده است. | در باب دوازدهم رواياتى كه دربارۀ زياده و نقصان آيات سور قرآن از سوره فاتحه تا سوره ناس نقل شده مورد مناقشه واقع شده است. | ||