بحر الفوائد في شرح الفرائد (طبع جدید): تفاوت میان نسخه‌ها

۴۳۸ بایت حذف‌شده ، ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۲

جز

جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} ''''

Wikinoor.ir

ربات‌ها، دیوان‌سالاران، مدیران رابط کاربری، پنهانگران، مدیران

۹٬۴۵۵

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+{{جعبه اطلاعات کتاب
-[[پرونده:NUR11875J1.jpg|بندانگشتی|بحر الفوائد في شرح الفرائد (طبع جدید)]]
+| تصویر =NUR11875J1.jpg
-{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
+| عنوان =بحر الفوائد في شرح الفرائد (طبع جدید)
-|+ |
+| عنوان‌های دیگر =فرائد الاصول. شرح
-|-
-! نام کتاب!! data-type='bookName'|بحر الفوائد في شرح الفرائد (طبع جدید)
-|-
-|نام های دیگر کتاب
-|data-type='otherBookNames'|فرائد الاصول. شرح
 الرسائل
-|-
+| پدیدآوران =
-|پدیدآورندگان
+[[لجنة إحیاء التراث العربی]] (محقق)
-|data-type='authors'|[[لجنة إحیاء التراث العربی]] (محقق)
-[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نويسنده)
+[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نویسنده)
 [[آشتیانی، محمدحسن بن جعفر]] (شارح)
 [[عاملی، جعفر مرتضی]] (زير نظر)
-|-
+| زبان =عربی
-|زبان
+| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏159‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ ‎‏ف‎‏40225‎‏ ‎‏1387
-|data-type='language'|عربی
+| موضوع =
-|-
+اصول فقه شیعه - قرن 13ق.
-|کد کنگره
-|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏159‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ ‎‏ف‎‏40225‎‏ ‎‏1387
-|-
-|موضوع
-|data-type='subject'|اصول فقه شیعه - قرن 13ق.
 انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281ق. فرائد الاصول ‏-‏ نقد و تفسیر
-|-
+| ناشر =
-|ناشر
+مؤسسة التاريخ العربي
-|data-type='publisher'|مؤسسة التاريخ العربي
+| مکان نشر =بیروت - لبنان
-|-
+| سال نشر = 1429 ق
-|مکان نشر
-|data-type='publishPlace'|بیروت - لبنان
-|-
-|سال نشر
-|data-type='publishYear'| 1429 هـ.ق
-|-class='articleCode'
-|کد اتوماسیون
-|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE11875AUTOMATIONCODE
-|}
-</div>
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11875AUTOMATIONCODE
+| چاپ =1
+| تعداد جلد =8
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =11875
+| کتابخوان همراه نور =11875
+| کد پدیدآور =
+| پس از =
+| پیش از =
+}}
+'''بحرالفوائد في شرح الفرائد'''، به زبان عربى، تأليف آيت‌الله [[آشتیانی، محمدحسن بن جعفر|ميرزا محمدحسن آشتيانى]] رازى است در شرح كتاب «فرائد الاصول» [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ مرتضى انصارى]].
-== معرفى اجمالى ==
+اين مجموعه اصولى كه در هشت جلد تدوين شده است و تحقيق آن توسط «لجنة احياء التراث العربى»، تحت اشراف سيد‌ ‎رضا، فرزند علامه [[عاملی، جعفر مرتضی|سيد‌ ‎جعفر مرتضى عاملى]] صورت گرفته است، شرحى غير مزجى است؛ بدين صورت كه شارح، در هر مبحث، نخست، قسمت كوتاهى از عبارت كتاب «فرائد» را ذكر مى‌كند، آن‌گاه در ذيل آن، مفصلا به شرح و بررسى مطالب مطرح شده در آن فقره، مى‌پردازد.
+رئوس كلى مباحث و ترتيب آنها، همان‌گونه است كه در كتاب «فرائد» آمده و در كتاب‌شناسى مربوطه ذكر شده است.
-'''بحرالفوائد فى شرح الفرائد'''، به زبان عربى، تأليف آيت‌الله [[آشتیانی، محمدحسن بن جعفر|ميرزا محمد حسن آشتيانى]]  رازى است در شرح كتاب«فرائد الاصول» [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ مرتضى انصارى]] .
-اين مجموعه اصولى كه در هشت جلد تدوين شده است و تحقيق آن توسط «لجنة احياء التراث العربى»، تحت اشراف سيد رضا، فرزند علامه [[عاملی، جعفر مرتضی|سيد جعفر مرتضى عاملى]] صورت گرفته است، شرحى غير مزجى است؛ بدين صورت كه شارح، در هر مبحث، نخست، قسمت كوتاهى از عبارت كتاب«فرائد» را ذكر مى‌كند، آن‌گاه در ذيل آن، مفصلا به شرح و بررسى مطالب مطرح شده در آن فقره، مى‌پردازد.
-رئوس كلى مباحث و ترتيب آنها، همان‌گونه است كه در كتاب«فرائد» آمده و در كتاب‌شناسى مربوطه ذكر شده است.
 عناوين و تعداد مباحث هر يك از مجلدات اين شرح در اين طبع جديد، با طبعى كه ويرايش سوم شده است، متفاوت است.
-جلد اول، مشتمل بر شرح مقصد اول(قطع) و بخشى از مقصد دوم و جلد دوم و سوم، مشتمل بر شرح بخشى ديگر از مقصد دوم و جلد چهارم، مشتمل بر شرح تتمه مقصد دوم و بخشى از مقصد سوم و جلد پنجم و ششم و هفتم، مشتمل بر شرح بخش‌هايى ديگر از مقصد سوم و جلد هشتم، مشتمل بر شرح تتمه مقصد سوم و خاتمه مى‌باشد.
+جلد اول، مشتمل بر شرح مقصد اول(قطع) و بخشى از مقصد دوم و جلد دوم و سوم، مشتمل بر شرح بخشى ديگر از مقصد دوم و جلد چهارم، مشتمل بر شرح تتمه مقصد دوم و بخشى از مقصد سوم و جلد پنجم و ششم و هفتم، مشتمل بر شرح بخش‌هایى ديگر از مقصد سوم و جلد هشتم، مشتمل بر شرح تتمه مقصد سوم و خاتمه مى‌باشد.
 نمونه‌اى از كار شارح:
@@ خط ۶۳: / خط ۴۷: @@
 و تسمى بالاصول العملية و هى منحصرة فى‌اربعة.
-(1) فالمراد بالاصل العملى، كل حكم تقرر فى الشريعة للمشكوك، فهو مقابل الدليل و هو ما انيط اعتباره بالكشف العلمى او الظنى و لو من حيث النوع و يطلق على الثانى، الامارة ايضا و قد يختص الدليل بالكاشف عن الحكم و الامارة بالكاشف عن موضوعه ظنا و توصيفه بالعملى و اضافته اليه، انما هو من حيث ان اعماله فى مقام عدم وجدان الواقع بمقتضى الادلة و الامارات القائمة عليه؛ فانقدح من هذا ان كل حكم ثبت فى الشريعة لغير العالم، لا من حيث وجود ما يكشف عن الواقع، بل من حيث عدم علمه به، يسمى اصلا...
+(1) فالمراد بالاصل العملى، كل حكم تقرر في الشريعة للمشكوك، فهو مقابل الدليل و هو ما انيط اعتباره بالكشف العلمى او الظنى و لو من حيث النوع و يطلق على الثانى، الامارة ايضا و قد يختص الدليل بالكاشف عن الحكم و الامارة بالكاشف عن موضوعه ظنا و توصيفه بالعملى و اضافته اليه، انما هو من حيث ان اعماله في مقام عدم وجدان الواقع بمقتضى الادلة و الامارات القائمة عليه؛ فانقدح من هذا ان كل حكم ثبت في الشريعة لغير العالم، لا من حيث وجود ما يكشف عن الواقع، بل من حيث عدم علمه به، يسمى اصلا...
+[قواعدى كه وظيفه عملى مكلف را در صورت شك و دسترسى نداشتن به واقع روشن مى‌سازند]، اصول عمليه خوانده مى‌شوند و منحصر در چهارتا هستند.
+(1) پس مقصود از اصل عملى، هر حكمى است كه در شريعت براى شىء مشكوك مقرر شده است، پس در مقابل دليل است و آن چيزى است كه ارزشش بسته به كشف علمى يا ظنى‌اش است، گر چه اين كاشفيت، از جهت نوع آن چيز باشد. دليل را اماره نيز مى‌خوانند، البته گاهى دليل، به كاشف از حكم و اماره، به كاشف ظنى از موضوع حكم اختصاص مى‌يابد. توصيف «اصل»، به قيد«عملى» و اضافه كردن به آن، از آن جهت است كه اعمال و به كار گرفتن آن، تنها در مقام نيافتن واقع با ادله و امارات قائم بر آن، صورت مى‌گيرد؛ پس روشن شد كه هر حكمى كه در شريعت براى غير عالم، آن هم نه از جهت موجود نبودن چيزى كه كاشف از واقع باشد، بلكه از جهت عدم علم وى به آن، ثابت باشد، اصل ناميده مى‌شود...
-[قواعدى كه وظيفه عملى مكلف را در صورت شك و دست‌رسى نداشتن به واقع روشن مى‌سازند]، اصول عمليه خوانده مى‌شوند و منحصر در چهارتا هستند.
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
-(1) پس مقصود از اصل عملى، هر حكمى است كه در شريعت براى شىء مشكوك مقرر شده است، پس در مقابل دليل است و آن چيزى است كه ارزشش بسته به كشف علمى يا ظنى‌اش است، گر چه اين كاشفيت، از جهت نوع آن چيز باشد. دليل را اماره نيز مى‌خوانند، البته گاهى دليل، به كاشف از حكم و اماره، به كاشف ظنى از موضوع حكم اختصاص مى‌يابد. توصيف«اصل»، به قيد«عملى» و اضافه كردن به آن، از آن جهت است كه اعمال و به كار گرفتن آن، تنها در مقام نيافتن واقع با ادله و امارات قائم بر آن، صورت مى‌گيرد؛ پس روشن شد كه هر حكمى كه در شريعت براى غير عالم، آن هم نه از جهت موجود نبودن چيزى كه كاشف از واقع باشد، بلكه از جهت عدم علم وى به آن، ثابت باشد، اصل ناميده مى‌شود...
+[[غیبت (میرزا خانی، حسین)]]
-== پیوندها ==
-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/15288 مطالعه کتاب بحر الفوائد في شرح الفرائد (طبع جدید) در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
 [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
-[[رده:فقه و اصول]]
+[[رده: فقه و اصول]]
 [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]
 [[رده:اصول فقه شیعه]]

بحر الفوائد في شرح الفرائد (طبع جدید): تفاوت میان نسخه‌ها

بحر الفوائد في شرح الفرائد (طبع جدید) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۵۱