۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' نمی ' به ' نمی') |
جز (جایگزینی متن - 'ابی ' به 'ابی') |
||
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
== معرفی اجمالی == | == معرفی اجمالی == | ||
'''دنیا و آخرت از نگاه قرآن و حدیث'''، اثر [[محمدی ریشهری، محمد|محمد محمدی ری شهری]] ، با همکاری سید رسول موسوی، | '''دنیا و آخرت از نگاه قرآن و حدیث'''، اثر [[محمدی ریشهری، محمد|محمد محمدی ری شهری]] ، با همکاری سید رسول موسوی، کتابیاست که در آن، به موضوع دنیا و آخرت با استناد به آیات و احادیث اسلامی پرداخته شده است. | ||
اصل کتاب به زبان عربی بوده و متن آن به همراه ترجمه فارسی مطالب به قلم حمیدرضا شیخی ارائه گردیده است. | اصل کتاب به زبان عربی بوده و متن آن به همراه ترجمه فارسی مطالب به قلم حمیدرضا شیخی ارائه گردیده است. | ||
خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
#:آخرین و مهم ترین نکته در ارتباط با جمع میان دنیا و آخرت، هشیاری نسبت به خطر آفاتی است که توسعه مادی به دنبال دارد؛ آفاتی که اگر درست شناخته نشوند و به موقع پیشگیری نگردند، بی تردید، انسان در دام دنیای نکوهیده قرار خواهد گرفت. از آنجا که نویسنده این آفات و راه پیشگیری از آنها را به تفصیل در کتاب توسعه اقتصادی بر پایه قرآن و حدیث آورده است، در فصل پنجم از این کتاب، تنها به یک نکته اساسی اشاره شده و آن، هشیاری در طلب دنیا و میانه روی در تأمین منافع مادی و اجتناب از حرص است<ref>همان، ص19</ref>. | #:آخرین و مهم ترین نکته در ارتباط با جمع میان دنیا و آخرت، هشیاری نسبت به خطر آفاتی است که توسعه مادی به دنبال دارد؛ آفاتی که اگر درست شناخته نشوند و به موقع پیشگیری نگردند، بی تردید، انسان در دام دنیای نکوهیده قرار خواهد گرفت. از آنجا که نویسنده این آفات و راه پیشگیری از آنها را به تفصیل در کتاب توسعه اقتصادی بر پایه قرآن و حدیث آورده است، در فصل پنجم از این کتاب، تنها به یک نکته اساسی اشاره شده و آن، هشیاری در طلب دنیا و میانه روی در تأمین منافع مادی و اجتناب از حرص است<ref>همان، ص19</ref>. | ||
بخش دوم، به تعریف دنیای نکوهیده و ویژگیهای آن و | بخش دوم، به تعریف دنیای نکوهیده و ویژگیهای آن و ارزیابیآن و بیم دادن از آن پرداخته است. در این بخش، همچنین زیانهای دل بستگی به دنیای نکوهیده و ریشهها و نشانههای این دل بستگی توضیح داده میشود<ref>همان</ref>. | ||
بخش سوم، معنای «زهد» در دنیا، آثار و برکات آن، زمینهها و ریشههای آن و تفاوت زهد اسلامی و رهبانیت مسیحی را بیان میکند و نیز رهنمودهایی برای | بخش سوم، معنای «زهد» در دنیا، آثار و برکات آن، زمینهها و ریشههای آن و تفاوت زهد اسلامی و رهبانیت مسیحی را بیان میکند و نیز رهنمودهایی برای دستیابیبه این خصلت ارجمند و نمونههایی از الگوهای زهد اسلامی ارائه میدهد<ref>همان، ص8</ref>. | ||
بخش چهارم، درباره تبیین حقیقت «آخرت» و زندگی پس از مرگ، ویژگیهای آن، تأکید بر اهمیت دادن به زندگی در سرای جاوید، ویژگیهای آخرت مداران، آثار و برکات اهمیت دادن به آخرت، تأکید بر یاد کردن آخرت و فراموش نکردن آن، منافع یاد کردن آخرت و زیانهای فراموشی آن و تأکید بر کارهایی است که موجب خوشبختی و کامروایی در آخرت میگردد<ref>همان</ref>. | بخش چهارم، درباره تبیین حقیقت «آخرت» و زندگی پس از مرگ، ویژگیهای آن، تأکید بر اهمیت دادن به زندگی در سرای جاوید، ویژگیهای آخرت مداران، آثار و برکات اهمیت دادن به آخرت، تأکید بر یاد کردن آخرت و فراموش نکردن آن، منافع یاد کردن آخرت و زیانهای فراموشی آن و تأکید بر کارهایی است که موجب خوشبختی و کامروایی در آخرت میگردد<ref>همان</ref>. | ||
خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
#اگر در موضوع واحد، احادیث رسیده از پیامبر(ص) و امامان(ع)، متعدد باشند، حدیث پیامبر(ص) (یا قائل متقدم) در متن و نشانی احادیث دیگر (با ذکر قائل و منبع)، در پانوشت آمده است؛ مگر آنکه احیانا یکی از آنها، نکته تازه ای داشته باشد که آن نیز در متن آمده است. | #اگر در موضوع واحد، احادیث رسیده از پیامبر(ص) و امامان(ع)، متعدد باشند، حدیث پیامبر(ص) (یا قائل متقدم) در متن و نشانی احادیث دیگر (با ذکر قائل و منبع)، در پانوشت آمده است؛ مگر آنکه احیانا یکی از آنها، نکته تازه ای داشته باشد که آن نیز در متن آمده است. | ||
#در هر موضوع، پس از ذکر آیات مربوط به آن، احادیث، به ترتیبِ زمانی (از پیامبر(ص) تا امام مهدی(عج)) آمده است؛ مگر آنکه حدیث، در تفسیر آیاتِ مذکور باشد (که در این صورت، پیش از دیگر احادیث آمده است) یا آنکه تناسب موضوعی احادیث، ترتیب دیگری را ایجاب کند<ref>همان</ref>. | #در هر موضوع، پس از ذکر آیات مربوط به آن، احادیث، به ترتیبِ زمانی (از پیامبر(ص) تا امام مهدی(عج)) آمده است؛ مگر آنکه حدیث، در تفسیر آیاتِ مذکور باشد (که در این صورت، پیش از دیگر احادیث آمده است) یا آنکه تناسب موضوعی احادیث، ترتیب دیگری را ایجاب کند<ref>همان</ref>. | ||
#نویسنده در آغاز هر روایت، تنها نام پیامبر(ص) یا امامی(ع) را آورده که حدیث از او نقل شده است؛ مگر آنکه راوی، فعل آنان را نقل کرده باشد یا سؤال و | #نویسنده در آغاز هر روایت، تنها نام پیامبر(ص) یا امامی(ع) را آورده که حدیث از او نقل شده است؛ مگر آنکه راوی، فعل آنان را نقل کرده باشد یا سؤال و جوابیدر میان بوده باشد و یا راوی، سخنی را در متن حدیث آورده باشد که کلام پیامبر(ص) یا امام(ع) نیست<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>. | ||
#به خاطر تعدد نامها و لقبهای پیامبر(ص) و امامان(ع)، نویسنده نام واحدی را برای هریک از آن بزرگواران برگزیده که به صورت ثابت در اوّل روایت میآید و بر شخص مورد نظر، دلالت میکند<ref>ر.ک: همان</ref>. | #به خاطر تعدد نامها و لقبهای پیامبر(ص) و امامان(ع)، نویسنده نام واحدی را برای هریک از آن بزرگواران برگزیده که به صورت ثابت در اوّل روایت میآید و بر شخص مورد نظر، دلالت میکند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
#هدف از «درآمدهایی» که برای فصلهای کتاب، نوشته شده یا توضیحات و استنتاجهایی که در پی احادیث آمده است، ارائه چشمانداز کلی روایات آن بخش یا آن فصل است. گاه هم به توضیح و تبیین برخی از مفاهیم دشوار و پیچیده احادیث، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص11-12</ref>. | #هدف از «درآمدهایی» که برای فصلهای کتاب، نوشته شده یا توضیحات و استنتاجهایی که در پی احادیث آمده است، ارائه چشمانداز کلی روایات آن بخش یا آن فصل است. گاه هم به توضیح و تبیین برخی از مفاهیم دشوار و پیچیده احادیث، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص11-12</ref>. |
ویرایش