۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ولادة الإمام المهدي عليه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ':==' به '=='
جز (جایگزینی متن - '،م' به '، م') |
جز (جایگزینی متن - ':==' به '==') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
مجموعه، درصدد پاسخگويى، ردّ و نقد شبهات مخالفين در زمينه ولادت حضرت مهدى(عج) است. مراسم سخنرانى توسط مركز تخصصى مهدويّت نجف عراق برپا و هدف آن‌ها تقويت معارف مسلمانان و روابط هر چه بيشتر با اين وجود مقدس بوده است. سپس بعد از پياده كردن نوار اين جلسات به طبع و انتشار آن‌ها اقدام نموده‌اند. | مجموعه، درصدد پاسخگويى، ردّ و نقد شبهات مخالفين در زمينه ولادت حضرت مهدى(عج) است. مراسم سخنرانى توسط مركز تخصصى مهدويّت نجف عراق برپا و هدف آن‌ها تقويت معارف مسلمانان و روابط هر چه بيشتر با اين وجود مقدس بوده است. سپس بعد از پياده كردن نوار اين جلسات به طبع و انتشار آن‌ها اقدام نموده‌اند. | ||
==ساختار كتاب | ==ساختار كتاب== | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
از آن جا كه موضوع ولادت امام زمان(عج) يك قضيه تاريخى مى‌باشد و طبعاً مقتضى روش تحقيق نقلى و بررسى دقيق مجموعه اسناد تاريخى است، به همين جهت گوينده روش نقلى در اين موضوع دينى را برگزيده و مدارك تاريخى و اسناد روايى ولادت و حيات امام مهدى(ع) را مطرح نموده و به حوزه كاملاً تخصصى حديث پژوهى وارد شده است. | از آن جا كه موضوع ولادت امام زمان(عج) يك قضيه تاريخى مى‌باشد و طبعاً مقتضى روش تحقيق نقلى و بررسى دقيق مجموعه اسناد تاريخى است، به همين جهت گوينده روش نقلى در اين موضوع دينى را برگزيده و مدارك تاريخى و اسناد روايى ولادت و حيات امام مهدى(ع) را مطرح نموده و به حوزه كاملاً تخصصى حديث پژوهى وارد شده است. | ||
==گزارش محتوا | ==گزارش محتوا== | ||
گوينده اول به عمده شبهات در زمينه ولادت حضرت پرداخته و سپس قبل از ورود به پاسخ، مقدماتى را بازگو مى‌كند كه عبارتند از: اخبار و احاديث متواتر موجب و سبب علم هستند، ثبوت نسب منحصر در اعتراف اشخاص مى‌باشد، عدم الوحدان لايدل على عدم الوجود يك قاعده عقلايى است، به اين معنا اگر انسانى چيزى را نيافت نمى‌تواند، ادعا كند كه آن چيز وجود ندارد و مقدمه آخر اينكه خبر شخصى كه نسبت به موضوع يا اشخاصى بغض و عداوت دارد، در مقابل اخبار و احاديث متواتر قابل استناد نيست و سبب عدم حجيّت خبر متواتر نمى‌شود. با اين مقدّمات، به پاسخ شبهات ابن تيميّه و احسان الهى ظهير و ديگران كه ادعا نموده‌اند، امام حسن عسگرى(ع) فرزندى از خود به جاى نگذاشته است، مى‌پردازد. گوينده به چند عامل از جمله احاديث خاص ديدن شده حضرت پس از تولد، احاديث عام درباره ولادت امام، اعترافات تاريخ‌نگاران و تبارشناسان غير شيعى در جهت اثبات به دنيا آمدن امام مهدى(ع) و اثبات تواتر احاديث در زمينه ولادت هر گونه تشكيك درباره اصل موضوع مهدى(ع) و ولادت او را مردود مى‌شمارد. در پايان هر سخنرانى سوالاتى مطرح شده و استاد پاسخ لازم را ارائه نموده‌اند. متن سوالات و پاسخ‌ها هم در اثر گنجانده شده است. | گوينده اول به عمده شبهات در زمينه ولادت حضرت پرداخته و سپس قبل از ورود به پاسخ، مقدماتى را بازگو مى‌كند كه عبارتند از: اخبار و احاديث متواتر موجب و سبب علم هستند، ثبوت نسب منحصر در اعتراف اشخاص مى‌باشد، عدم الوحدان لايدل على عدم الوجود يك قاعده عقلايى است، به اين معنا اگر انسانى چيزى را نيافت نمى‌تواند، ادعا كند كه آن چيز وجود ندارد و مقدمه آخر اينكه خبر شخصى كه نسبت به موضوع يا اشخاصى بغض و عداوت دارد، در مقابل اخبار و احاديث متواتر قابل استناد نيست و سبب عدم حجيّت خبر متواتر نمى‌شود. با اين مقدّمات، به پاسخ شبهات ابن تيميّه و احسان الهى ظهير و ديگران كه ادعا نموده‌اند، امام حسن عسگرى(ع) فرزندى از خود به جاى نگذاشته است، مى‌پردازد. گوينده به چند عامل از جمله احاديث خاص ديدن شده حضرت پس از تولد، احاديث عام درباره ولادت امام، اعترافات تاريخ‌نگاران و تبارشناسان غير شيعى در جهت اثبات به دنيا آمدن امام مهدى(ع) و اثبات تواتر احاديث در زمينه ولادت هر گونه تشكيك درباره اصل موضوع مهدى(ع) و ولادت او را مردود مى‌شمارد. در پايان هر سخنرانى سوالاتى مطرح شده و استاد پاسخ لازم را ارائه نموده‌اند. متن سوالات و پاسخ‌ها هم در اثر گنجانده شده است. | ||
==گزارش وضعيّت | ==گزارش وضعيّت== | ||