۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المسامرة شرح المسایرة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'تاليفات' به 'تأليفات'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'تاليفات' به 'تأليفات') |
||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
كتاب «المسامرة شرح المسايرة» از متن و شرحي كه به صورت مزجي (تركيبي از متن و شرح) تاليف يافته تشكيل مي‌شود كه در متن، ابن همّام با تقليد از روش غزالي در كتاب «قواعد العقائد من احياء علوم الدين» - كه رساله‌اي شرح شده در قدس شريف و به همين جهت به رساله قدسيه اشتهار يافته و حاوي چهار ركن و در هر ركني ده اصل آمده كه در نهايت با فصلي كه در آن از اسلام و ايمان بحث شده، خاتمه يافته است - به همين روش عمل نموده است. | كتاب «المسامرة شرح المسايرة» از متن و شرحي كه به صورت مزجي (تركيبي از متن و شرح) تاليف يافته تشكيل مي‌شود كه در متن، ابن همّام با تقليد از روش غزالي در كتاب «قواعد العقائد من احياء علوم الدين» - كه رساله‌اي شرح شده در قدس شريف و به همين جهت به رساله قدسيه اشتهار يافته و حاوي چهار ركن و در هر ركني ده اصل آمده كه در نهايت با فصلي كه در آن از اسلام و ايمان بحث شده، خاتمه يافته است - به همين روش عمل نموده است. | ||
در حالي كه كتاب ابن همام به اختصار رساله غزالي نبوده و از گستره و جامعيت بيشتري برخوردار بوده و به بارزترين مسائل مرتبط به عقيده شيوخ و علماي ماتريديه و احيانا اشاعره پرداخته، ما را با مكاتبي ناشناخته همچون مكتب سمرقنديه و برخي شيوخ ماوراء النهر كه نسبت به برخي روش‌هاي استدلال آشنا بوده اما | در حالي كه كتاب ابن همام به اختصار رساله غزالي نبوده و از گستره و جامعيت بيشتري برخوردار بوده و به بارزترين مسائل مرتبط به عقيده شيوخ و علماي ماتريديه و احيانا اشاعره پرداخته، ما را با مكاتبي ناشناخته همچون مكتب سمرقنديه و برخي شيوخ ماوراء النهر كه نسبت به برخي روش‌هاي استدلال آشنا بوده اما تأليفاتشان در جهان اسلام به شكل شايسته‌اي انتشار نيافته آشنا مي‌سازد. | ||
ابن همام در كتاب خود از همان رويه‌اي كه در تاليف كتاب موسوم به: «التحرير في اصول الفقه» استفاده نموده پيروي كرده است. وي در آن كتاب اصطلاحات شافعي و حنفي و در اين كتاب نيز اصطلاحات اشاعره و ماتريديه را جمع آوري و برخي اوقات به اين نكته اشاره نموده است كه اين اصطلاح از آنِ گذشتگان بوده است. | ابن همام در كتاب خود از همان رويه‌اي كه در تاليف كتاب موسوم به: «التحرير في اصول الفقه» استفاده نموده پيروي كرده است. وي در آن كتاب اصطلاحات شافعي و حنفي و در اين كتاب نيز اصطلاحات اشاعره و ماتريديه را جمع آوري و برخي اوقات به اين نكته اشاره نموده است كه اين اصطلاح از آنِ گذشتگان بوده است. | ||