۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
در آستانه قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '،م' به '، م'
جز (جایگزینی متن - '،س' به '، س') |
جز (جایگزینی متن - '،م' به '، م') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
مقدمۀ آن سخت مورد توجّه علاقه‌مندان قرار گرفت.اين مقدّمه پس از مدّتى، با تلاش بيش‌تر به عنوان | مقدمۀ آن سخت مورد توجّه علاقه‌مندان قرار گرفت.اين مقدّمه پس از مدّتى، با تلاش بيش‌تر به عنوان | ||
كتابى مستقل كه توسط استاد | كتابى مستقل كه توسط استاد فقيد، مرحوم دكتر راميار،تحت عنوان«در آستانه قرآن»به فارسى | ||
برگردانده شد،پا به عرصه پژوهش‌هاى قرآنى نهاد. | برگردانده شد،پا به عرصه پژوهش‌هاى قرآنى نهاد. | ||
| خط ۱۴۷: | خط ۱۴۷: | ||
و از بسيارى جهات دور از دسترس باقى مانده است».او با اين بيان، اوّلين قدم را در ايجاد شبهه و | و از بسيارى جهات دور از دسترس باقى مانده است».او با اين بيان، اوّلين قدم را در ايجاد شبهه و | ||
ابهام در تاريخ قرآن شروع مى‌كند.از نظر | ابهام در تاريخ قرآن شروع مى‌كند.از نظر بلاشر، مشكل اساسى در عصر بعثت كه كتابت وحى را مشكل | ||
يا غير ممكن مى‌كند دو عامل است:يكى خط عربى كه در ذات خود امكان خواندن يك كلمه را به دو يا چند نحو فراهم | يا غير ممكن مى‌كند دو عامل است:يكى خط عربى كه در ذات خود امكان خواندن يك كلمه را به دو يا چند نحو فراهم | ||
| خط ۱۹۵: | خط ۱۹۵: | ||
به منظور اثبات اين فرضيه است كه پيغمبر(ص)در حيات خود به وسيله كتابت به تثبيت همه قرآن پرداخته است(همو،ص 29) | به منظور اثبات اين فرضيه است كه پيغمبر(ص)در حيات خود به وسيله كتابت به تثبيت همه قرآن پرداخته است(همو،ص 29) | ||
عامل ديگرى كه بلاشر در خصوص كتابت كاتبان وحى با ترديد برگزار مى‌كند.از طرف ديگر،آيا آيات و سور روى چه چيزهايى نوشته مى‌شد و آيااين نوشته‌ها محفوظ مى‌ماند؟از سوى ديگر نگارش آيات وحى بلافاصله پس از نزول صورت | عامل ديگرى كه بلاشر در خصوص كتابت كاتبان وحى با ترديد برگزار مى‌كند.از طرف ديگر،آيا آيات و سور روى چه چيزهايى نوشته مى‌شد و آيااين نوشته‌ها محفوظ مى‌ماند؟از سوى ديگر نگارش آيات وحى بلافاصله پس از نزول صورت نپذيرفت، مدتها | ||
بعد از نخستين نزول وحى بود كه مسلمين به فكر حفظ كتبى آيات نازله افتادند و سپس بلاشر به اين نتيجه ميرسد | بعد از نخستين نزول وحى بود كه مسلمين به فكر حفظ كتبى آيات نازله افتادند و سپس بلاشر به اين نتيجه ميرسد | ||
| خط ۲۸۶: | خط ۲۸۶: | ||
علنا عثمان را متهم مى‌سازند كه در قرآن اشارات مزاحم خود را حذف كرده است.و نيز وى مى‌گويد:اگر به اخبار | علنا عثمان را متهم مى‌سازند كه در قرآن اشارات مزاحم خود را حذف كرده است.و نيز وى مى‌گويد:اگر به اخبار | ||
روايى،يعنى تنها منبع هميشگى خود تن در دهيم، اين | روايى،يعنى تنها منبع هميشگى خود تن در دهيم، اين انجمن، مصحف ابوبكر را كه همان اوراق صحف امانتى نزد«حفصه»بود به عنوان اساس كار خود انتخاب كرد.بدين هسته اصلى،تمام قسمتهاى متفرقه‌اى كه با يافتنش | ||
امكان‌پذير بود افزوده شد.در واقع امر و بطور كلى،كار با يك جمع اضافه و تصحيح مصحف ابوبكر-زيد بن ثابت | امكان‌پذير بود افزوده شد.در واقع امر و بطور كلى،كار با يك جمع اضافه و تصحيح مصحف ابوبكر-زيد بن ثابت | ||
| خط ۳۱۹: | خط ۳۱۹: | ||
تحقق يافته است و هيچ‌كس در آن ترديدى ندارد.و در رأس حفاظ قرآن،پيامبر اسلام(ص)به عنوان نخستين حافظ | تحقق يافته است و هيچ‌كس در آن ترديدى ندارد.و در رأس حفاظ قرآن،پيامبر اسلام(ص)به عنوان نخستين حافظ | ||
قرآن قرار داشت.(رجوع كنيد الفهرست اطبع مصر)ص 47،تاريخ القرآن زنجانى،ص | قرآن قرار داشت.(رجوع كنيد الفهرست اطبع مصر)ص 47،تاريخ القرآن زنجانى،ص 46، مجمع البيان،ج 10 ص 475 چاپ اسلاميه | ||
در ذيل آيه'''سنقرئك فلا تنسى'''(سوره اعلى،آيه 6) | در ذيل آيه'''سنقرئك فلا تنسى'''(سوره اعلى،آيه 6) | ||
| خط ۵۰۷: | خط ۵۰۷: | ||
از موارد ديگرى كه آراء بلاشر را زير سؤال مى‌برد اين است كه روايات را كه نقل مى‌كند آنها را عرضه بر كتاب نمى‌كند | از موارد ديگرى كه آراء بلاشر را زير سؤال مى‌برد اين است كه روايات را كه نقل مى‌كند آنها را عرضه بر كتاب نمى‌كند | ||
زيرا اين از اصول ميان علماء اسلام است كه آنچه از | زيرا اين از اصول ميان علماء اسلام است كه آنچه از احاديث، مخالف با كتاب باشد بايد كنار گذاشته شود كه | ||
بلاشر در هيچ موردى اين امر را انجام نداده و اگر موردى هم ذكر مى‌كند باز با روايت براى خواننده ايجاد ترديد | بلاشر در هيچ موردى اين امر را انجام نداده و اگر موردى هم ذكر مى‌كند باز با روايت براى خواننده ايجاد ترديد | ||