۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حاشية مجمع الفايدة و البرهان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '،ب' به '، ب'
جز (جایگزینی متن - '،ر' به '، ر') |
جز (جایگزینی متن - '،ب' به '، ب') |
||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
كتاب بيشتر به سبك فقهى كه مبتنى بر اخبار و روايات است نوشته شده و كمتر به اقوال فقها تعرض شده است.اين كتاب نه تنها شرح مجمع الفائده است بلكه شرح ارشاد الاذهان نيز مى‌باشد زيرا مؤلف بارها به شرح عبارات آن پرداخته است. | كتاب بيشتر به سبك فقهى كه مبتنى بر اخبار و روايات است نوشته شده و كمتر به اقوال فقها تعرض شده است.اين كتاب نه تنها شرح مجمع الفائده است بلكه شرح ارشاد الاذهان نيز مى‌باشد زيرا مؤلف بارها به شرح عبارات آن پرداخته است. | ||
وى علاوه بر اين كتاب به كتابهاى ذخيرة المعاد و كفاية الاحكام [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] (م 991 ق)تا آخر كتاب الصوم مسالك الافهام [[شهيد ثانى]](م 996 ق)از اول مكاسب محرمة تا آخر معاطاة، مدارك الاحكام سيد محمد عاملى(م 1009 ق)، مختصر النافع محقق حلّى،(م 676 ق)و غير آنها را حاشيه زده است كه در حاشيه‌اش بر مقدمه مفاتيح به آنها اشاره نموده است(ذ85/6/،213،ج 72/20) مؤلف در اين كتاب بارها تفصيل مطالبى مثل اجماع،حقيقت لغوى و شرعى،تقييد، عام و خاص،خبر واحد،شهرت عملى و | وى علاوه بر اين كتاب به كتابهاى ذخيرة المعاد و كفاية الاحكام [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] (م 991 ق)تا آخر كتاب الصوم مسالك الافهام [[شهيد ثانى]](م 996 ق)از اول مكاسب محرمة تا آخر معاطاة، مدارك الاحكام سيد محمد عاملى(م 1009 ق)، مختصر النافع محقق حلّى،(م 676 ق)و غير آنها را حاشيه زده است كه در حاشيه‌اش بر مقدمه مفاتيح به آنها اشاره نموده است(ذ85/6/،213،ج 72/20) مؤلف در اين كتاب بارها تفصيل مطالبى مثل اجماع،حقيقت لغوى و شرعى،تقييد، عام و خاص،خبر واحد،شهرت عملى و فتوائى، بحثهاى تيمم،حج را به كتابهاى فقهى و اصول فقه خود مثل فوائد الحائرية،حدائق الناضرة و كتاب حج و تحرير مسائل مفتاح الظلام را با عبارت(كما حقق)ارجاع داده است. | ||
همچنين در ساير تأليفاتش همچون الرسائل الفقهية صفحه 247 كه پس از اين كتاب نوشته به اين اشاره نموده و تشريح و تحقيق آن مباحث را به كتاب حاشيه‌اش ارجاع داده است. | همچنين در ساير تأليفاتش همچون الرسائل الفقهية صفحه 247 كه پس از اين كتاب نوشته به اين اشاره نموده و تشريح و تحقيق آن مباحث را به كتاب حاشيه‌اش ارجاع داده است. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
يكى از عللى كه موجب شده مؤلف مبادرت به تأليف اين كتاب نمايد همانطور كه در مقدمه مؤلف آمده است اين بوده كه مقدس اردبيلى چون داراى استادى كه چكيده افكارش و حاصل عمرش را به وى منتقل كند نبوده است بنابر اين فتاواى نادرى از وى صادره شده و از مسير متعارف فقه خارج شده است بنابر اين مؤلف سعى نموده با اين حواشى به تصحيح آن بپردازد. | يكى از عللى كه موجب شده مؤلف مبادرت به تأليف اين كتاب نمايد همانطور كه در مقدمه مؤلف آمده است اين بوده كه مقدس اردبيلى چون داراى استادى كه چكيده افكارش و حاصل عمرش را به وى منتقل كند نبوده است بنابر اين فتاواى نادرى از وى صادره شده و از مسير متعارف فقه خارج شده است بنابر اين مؤلف سعى نموده با اين حواشى به تصحيح آن بپردازد. | ||
وى در مقدمه كتاب صفحه 3 مى‌نويسد:راتبه قدس قد كبى جوده فى بعض الميادين،فأخذ يعترض على علمائنا الاساطين،و ذلك لما لا اعترف به طاب مضجعه و علا مقعده من عدم عثوره على استاد يقيّمه و يسدّده،فرأيت ان اتدارك ما فاته رحمه اللّه من دليلهم،و غفل عن سواء سبيلهم با همه اشكالاتى كه [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] قده بر كتاب و مؤلف در نداشتن استاد توانايى در فقه داشته است با اين حال وى حريم قداست و بزرگى مقدس اردبيلى را مراعات نموده و درباره وى در صفحه 3-4 مى‌نويسد:و مع ذلك فلعمرى لم ار مصنفات اصحابنا المتقدمين و لا في مؤلفات علمائنا المتأخرين رضوان اللّه تعالى عليهم اجمعين مؤلّفا بشبهه فى جمعه و تحريره او يدانيه فى عقيقه و تحبيره،فللّه درّه قدس سره،فلقد أتى بالشى | وى در مقدمه كتاب صفحه 3 مى‌نويسد:راتبه قدس قد كبى جوده فى بعض الميادين،فأخذ يعترض على علمائنا الاساطين،و ذلك لما لا اعترف به طاب مضجعه و علا مقعده من عدم عثوره على استاد يقيّمه و يسدّده،فرأيت ان اتدارك ما فاته رحمه اللّه من دليلهم،و غفل عن سواء سبيلهم با همه اشكالاتى كه [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] قده بر كتاب و مؤلف در نداشتن استاد توانايى در فقه داشته است با اين حال وى حريم قداست و بزرگى مقدس اردبيلى را مراعات نموده و درباره وى در صفحه 3-4 مى‌نويسد:و مع ذلك فلعمرى لم ار مصنفات اصحابنا المتقدمين و لا في مؤلفات علمائنا المتأخرين رضوان اللّه تعالى عليهم اجمعين مؤلّفا بشبهه فى جمعه و تحريره او يدانيه فى عقيقه و تحبيره،فللّه درّه قدس سره،فلقد أتى بالشى العجاب، بل بما يحير لب ذوى الالباب. | ||
==تأريخ تأليف== | ==تأريخ تأليف== | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
در چاپ كتاب موجود گروه تحقيق براى آماده نمودن كتاب علاوه بر مقابله نسخه‌هاى | در چاپ كتاب موجود گروه تحقيق براى آماده نمودن كتاب علاوه بر مقابله نسخه‌هاى خطى، به تعيين آدرس احاديث و متون اقوال و نظريات فقهائى كه نام آنها مشخص بوده مبادرت نموده‌اند و همينطور اقوال و نظريات فقهاى ناشناخته را نيز مشخص نموده‌اند. | ||
==تاريخ انتشار== | ==تاريخ انتشار== | ||