۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '،ر' به '، ر'
جز (جایگزینی متن - '،ع' به '، ع') |
جز (جایگزینی متن - '،ر' به '، ر') |
||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
و نيز قرائت ابوجعفر يزيد بن قعقاع را با همۀ قدمتى كه داشت(نك: ذهبى،معرفة،58/1-62)در زمرۀ قرائات شاذ جاى داد. | و نيز قرائت ابوجعفر يزيد بن قعقاع را با همۀ قدمتى كه داشت(نك: ذهبى،معرفة،58/1-62)در زمرۀ قرائات شاذ جاى داد. | ||
ابو عمرو خود نيز اختياراتى در قرائت داشت كه در برخى مواضع التيسير(ص 21،22،جم)گاه با ذكر ادلۀ گزينش خود،بدانها اشاره كرده است.ويژگيها و مزيتهاى التيسير،از قبيل جامع | ابو عمرو خود نيز اختياراتى در قرائت داشت كه در برخى مواضع التيسير(ص 21،22،جم)گاه با ذكر ادلۀ گزينش خود،بدانها اشاره كرده است.ويژگيها و مزيتهاى التيسير،از قبيل جامع بودن، روان بودن | ||
متن،سهولت حفظ و يادگيرى و كارآمد بودن آن براى مبتديان و آموختگان از يك سو و راويانى كه مستقيما اين كتاب را از مؤلف آن روايت مىكردند از سوى ديگر،موجب شهرت اين كتاب گرديد.در حالى كه كتاب التذكرة فى القراءات الثمان،اثر ابن غلبون كه از جهت طرح و تبويب الگوى كار ابوعمرو در التيسير بوده،از محدودۀ مصر فراتر نرفته(نك:ه د،همانجا)و كتاب العنوان تأليف مقرى معاصر وى | متن،سهولت حفظ و يادگيرى و كارآمد بودن آن براى مبتديان و آموختگان از يك سو و راويانى كه مستقيما اين كتاب را از مؤلف آن روايت مىكردند از سوى ديگر،موجب شهرت اين كتاب گرديد.در حالى كه كتاب التذكرة فى القراءات الثمان،اثر ابن غلبون كه از جهت طرح و تبويب الگوى كار ابوعمرو در التيسير بوده،از محدودۀ مصر فراتر نرفته(نك:ه د،همانجا)و كتاب العنوان تأليف مقرى معاصر وى | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
ابو طاهر اسماعيل بن خلف انصارى اندلسى(د 455 ق)كه حتى در چند مورد كاملتر و دقيقتر از التيسير بوده(زاهد،12-13)،چندان شهرتى كسب نكرده است. | ابو طاهر اسماعيل بن خلف انصارى اندلسى(د 455 ق)كه حتى در چند مورد كاملتر و دقيقتر از التيسير بوده(زاهد،12-13)،چندان شهرتى كسب نكرده است. | ||
كتاب التيسير بارها توسط علماى علم قرائت شرح شده(براى شروح آن،نك:مرعشلى،39)و 2 سده پس از ابوعمرو،شاطبى(د 590 ق)التيسير را در قصيدۀ مشهورش حرز الامانى و وجه التهانى (معروف به شاطبيه)به نظم آورد و شهرت التيسير را دو چندان گردانيد.شهرت التيسير و شكل منظوم آن | كتاب التيسير بارها توسط علماى علم قرائت شرح شده(براى شروح آن،نك:مرعشلى،39)و 2 سده پس از ابوعمرو،شاطبى(د 590 ق)التيسير را در قصيدۀ مشهورش حرز الامانى و وجه التهانى (معروف به شاطبيه)به نظم آورد و شهرت التيسير را دو چندان گردانيد.شهرت التيسير و شكل منظوم آن شاطبيه، رفته رفته به جايى رسيد كه در اواخر سدۀ 8 و اوايل سدۀ 9 ق ديگر اين تصور در حوزههاى علميه و محافل قرائات به وجود آمده بود كه قرائت معتبر و متواترى در غير اين 2 كتاب وجود ندارد(نك:[[جزری، محمد بن محمد|ابن جزرى]]،تحبير،7). | ||
امروزه وجود صدها نسخۀ دست نوشته از كتاب التيسير در كتابخانههاى جهان كه در سدههاى مختلف استنساخ شدهاند(مثلا 248 نسخه در الفهرس الشامل،القراءات،33/1-73)،خود بهترين گواه بر رواج پيوستۀ اين كتاب از زمان مؤلف تاكنون مىباشد،چنانكه در دوران معاصر،زمانى كه خاور شناسان در صدد چاپ و نشر برخى منابع علم قرائات برآمدند،كتاب التيسير را به جهت اعتبار و شهرت بىنظير و فراوانى نسخههاى خطى آن،براى اين منظور انتخاب كردند(نك: پرتسل،«د،ط»). | امروزه وجود صدها نسخۀ دست نوشته از كتاب التيسير در كتابخانههاى جهان كه در سدههاى مختلف استنساخ شدهاند(مثلا 248 نسخه در الفهرس الشامل،القراءات،33/1-73)،خود بهترين گواه بر رواج پيوستۀ اين كتاب از زمان مؤلف تاكنون مىباشد،چنانكه در دوران معاصر،زمانى كه خاور شناسان در صدد چاپ و نشر برخى منابع علم قرائات برآمدند،كتاب التيسير را به جهت اعتبار و شهرت بىنظير و فراوانى نسخههاى خطى آن،براى اين منظور انتخاب كردند(نك: پرتسل،«د،ط»). | ||
| خط ۱۲۸: | خط ۱۲۸: | ||
بخشهايى از آن در كتابخانۀ ملى پاريس موجود است(دوسلان،شم (3)592)؛5.البيان فى اختلاف ائمة الامصار و اتفاقهم فى عدد آى القرآن.نسخهاى از آن در دانشگاه رياض موجود است(اسحاق،34/1 -35)؛6.التحديد فى الاتقان و التجويد.3 نسخه از اين كتاب را بروكلمان نشان داده(S , LAG،همانجا)و يك نسخه نيز در آستان قدس(آستان،1/2)موجود است؛7.تذكرة الحافظ لتراجم القرّاء السبعة و اجتماعهم و اتفاقهم فى حروف الاختلاف.نسخهاى از آن در كتابخانۀ افيون قره حصار در تركيه موجود است(ششن،269/1)؛8. الترجمة.اين كتاب حاوى فهرست شيوخ ابوعمرو و سلسلۀ اسانيد قرائات اوست كه نسخهاى از آن در مجموعۀ قوله(/517 I , LAG)يافت مىشود؛9.التقريب النافع فى الطرق العشرة لنافع.نسخهاى از آن در | بخشهايى از آن در كتابخانۀ ملى پاريس موجود است(دوسلان،شم (3)592)؛5.البيان فى اختلاف ائمة الامصار و اتفاقهم فى عدد آى القرآن.نسخهاى از آن در دانشگاه رياض موجود است(اسحاق،34/1 -35)؛6.التحديد فى الاتقان و التجويد.3 نسخه از اين كتاب را بروكلمان نشان داده(S , LAG،همانجا)و يك نسخه نيز در آستان قدس(آستان،1/2)موجود است؛7.تذكرة الحافظ لتراجم القرّاء السبعة و اجتماعهم و اتفاقهم فى حروف الاختلاف.نسخهاى از آن در كتابخانۀ افيون قره حصار در تركيه موجود است(ششن،269/1)؛8. الترجمة.اين كتاب حاوى فهرست شيوخ ابوعمرو و سلسلۀ اسانيد قرائات اوست كه نسخهاى از آن در مجموعۀ قوله(/517 I , LAG)يافت مىشود؛9.التقريب النافع فى الطرق العشرة لنافع.نسخهاى از آن در | ||
كتابخانۀ ملى پاريس موجود است(دوسلان،شم(3)4532؛نيز نك: پرتسل،46)؛10.جامع البيان فى القراءات السبع(و طرقها)المشهورة (و الغريبة)(ذهبى،همان،327/1؛[[جزری، محمد بن محمد|ابن جزرى]]،غاية،505/1).اين كتاب در 30 باب تنظيم شده(براى عناوين ابواب،نك:بانكيپور،شم1214)و نسخههاى متعددى از آن در كتابخانههاى خدابخش،نور عثمانيه و دار الكتب مصر موجود است(/719 I , S , LAG ; LAG،همانجا؛ الفهرس الشامل،القراءات،75/1-76)؛11.السنن الواردة فى الفتن،يا الفتن و الملاحم([[جزری، محمد بن محمد|ابن جزرى]]،همانجا)،كه نسخۀ خطى آن در كتابخانۀ ظاهريه و تصوير آن در كتابخانۀ مركز موجود است؛12.شرح القصيدة الخاقانية،شرحى است بر قصيدۀ ابومزاحم موسى بن عبيد الله خاقانى(د 325 ق)كه در 51 بيت،در تجويد و قرائات سروده شده و نسخههاى متعددى از آن موجود است(نك:مرعشلى،40-41)؛ | كتابخانۀ ملى پاريس موجود است(دوسلان،شم(3)4532؛نيز نك: پرتسل،46)؛10.جامع البيان فى القراءات السبع(و طرقها)المشهورة (و الغريبة)(ذهبى،همان،327/1؛[[جزری، محمد بن محمد|ابن جزرى]]،غاية،505/1).اين كتاب در 30 باب تنظيم شده(براى عناوين ابواب،نك:بانكيپور،شم1214)و نسخههاى متعددى از آن در كتابخانههاى خدابخش،نور عثمانيه و دار الكتب مصر موجود است(/719 I , S , LAG ; LAG،همانجا؛ الفهرس الشامل،القراءات،75/1-76)؛11.السنن الواردة فى الفتن،يا الفتن و الملاحم([[جزری، محمد بن محمد|ابن جزرى]]،همانجا)،كه نسخۀ خطى آن در كتابخانۀ ظاهريه و تصوير آن در كتابخانۀ مركز موجود است؛12.شرح القصيدة الخاقانية،شرحى است بر قصيدۀ ابومزاحم موسى بن عبيد الله خاقانى(د 325 ق)كه در 51 بيت،در تجويد و قرائات سروده شده و نسخههاى متعددى از آن موجود است(نك:مرعشلى،40-41)؛ | ||
13.مفردات القرّاء السبعة([[جزری، محمد بن محمد|ابن جزرى]]،همانجا).نسخهاى از آن در دار الكتب مصر موجود است(خديويه،114/1)؛14.الموضح فى الفتح و الامالة،كه در آن شيوۀ قرّاء سبعه و موارد اختلافشان را با يكديگر در موضوع اماله مورد بررسى قرار داده است(نك:پرتسل، 234).نسخههايى از اين كتاب در كتابخانههاى ازهريه(ازهريه،148/1)و ملى پاريس(دو سلان،شم(2)4202)موجود است؛15.نقط المصاحف.نسخههايى از اين اثر در كتابخانههاى ظاهريه،دانشگاه ابوظبى،دار الكتب مصر و كتابخانۀ ملى پاريس موجود است(الفهرس | 13.مفردات القرّاء السبعة([[جزری، محمد بن محمد|ابن جزرى]]،همانجا).نسخهاى از آن در دار الكتب مصر موجود است(خديويه،114/1)؛14.الموضح فى الفتح و الامالة،كه در آن شيوۀ قرّاء سبعه و موارد اختلافشان را با يكديگر در موضوع اماله مورد بررسى قرار داده است(نك:پرتسل، 234).نسخههايى از اين كتاب در كتابخانههاى ازهريه(ازهريه،148/1)و ملى پاريس(دو سلان،شم(2)4202)موجود است؛15.نقط المصاحف.نسخههايى از اين اثر در كتابخانههاى ظاهريه،دانشگاه ابوظبى،دار الكتب مصر و كتابخانۀ ملى پاريس موجود است(الفهرس الشامل، رسم المصاحف،14؛براى عناوين ديگر آثار خطى و يافت نشده،نك:مرعشلى،35-44).[1] | ||
(1)منبع:دائرة المعارف بزرگ اسلامى،ج 6،ص 71-69، | (1)منبع:دائرة المعارف بزرگ اسلامى،ج 6،ص 71-69، | ||