۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
أربعة كتب إسماعيلية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '،ب' به '، ب'
جز (جایگزینی متن - '،ر' به '، ر') |
جز (جایگزینی متن - '،ب' به '، ب') |
||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
كتاب مبين،قرآن، امانت،يتيم، ارم،ظلّ،صلاة و ربّ در انعام59/،فرقان30/، احزاب72/ | كتاب مبين،قرآن، امانت،يتيم، ارم،ظلّ،صلاة و ربّ در انعام59/،فرقان30/، احزاب72/ | ||
فجر17/،فجر7/، مرسلات30/،قيامت31/،فجر27/ و 28،فرقان55/،قيامت22/ و 23 | فجر17/،فجر7/، مرسلات30/،قيامت31/،فجر27/ و 28،فرقان55/،قيامت22/ و 23 | ||
انفطار6/ | انفطار6/، به على(ع)(ناطق)تأويل شده است. | ||
3-تأويل آيات به ناطقان و امامان | 3-تأويل آيات به ناطقان و امامان | ||
فقراء و مساكين در آيه'''انّما الصدقان للفقراء و المساكين'''-آسمانهاى هفت‌گانه و زمين‌هاى هفت‌گانه | فقراء و مساكين در آيه'''انّما الصدقان للفقراء و المساكين'''-آسمانهاى هفت‌گانه و زمين‌هاى هفت‌گانه | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
4-تأويل آيات به امامان(ع) | 4-تأويل آيات به امامان(ع) | ||
العالمين عليها توبه60/-زبور،حجّ،نمل، عاكفين،آيات محكمات و مساجد در سوره انبياء105/ | العالمين عليها توبه60/-زبور،حجّ،نمل، عاكفين،آيات محكمات و مساجد در سوره انبياء105/ | ||
حجّ27/،نحل68/ | حجّ27/،نحل68/، بقرة125/،آل عمران7/، توبه18/ و جنّ18/ | ||
بعضى از آيات به‌طور خالص به هريك از ائمه تأويل شده است آيه'''التين و الزيتون'''و'''الشفع و الوتر'''به | بعضى از آيات به‌طور خالص به هريك از ائمه تأويل شده است آيه'''التين و الزيتون'''و'''الشفع و الوتر'''به | ||
امام حسن(ع)و امام حسين(ع)و در آيه'''الّذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلوة'''(بقرة3/)مراد از صلوةامام حسين(ع)و امامان از ذريه او هستند.عنبا و قضبا،زيتونا و نخلا و حدائق غلبا و فاكهة و ابّا در | امام حسن(ع)و امام حسين(ع)و در آيه'''الّذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلوة'''(بقرة3/)مراد از صلوةامام حسين(ع)و امامان از ذريه او هستند.عنبا و قضبا،زيتونا و نخلا و حدائق غلبا و فاكهة و ابّا در | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۳: | ||
7-تأويل المولفة قلوبهم،فى الرقاب، الغارمين،في سبيل اللّه و ابن سبيل(در سوره توبه60/) | 7-تأويل المولفة قلوبهم،فى الرقاب، الغارمين،في سبيل اللّه و ابن سبيل(در سوره توبه60/) | ||
ارض، عبادى الصالحون(انبياء105/)،جبال و شجر(نحل68/)، رق و بحر،فجر18/-بقره125/ | ارض، عبادى الصالحون(انبياء105/)،جبال و شجر(نحل68/)، رق و بحر،فجر18/-بقره125/ | ||
و نور36/) | و نور36/)، باب،داعى، ماذون و مستجيب تأويل شده است. | ||
8-غطاء، عاد،ثمود،فرعون،فحشاء، | 8-غطاء، عاد،ثمود،فرعون،فحشاء، منكر، بغى در سوره ق22/،فجر6/،9،10،11 و نحل90/ | ||
تأويل به مخالفان على(ع)شده است. | تأويل به مخالفان على(ع)شده است. | ||
==نمونه‌هايى از قسم دوم(تأويلات عددى)== | ==نمونه‌هايى از قسم دوم(تأويلات عددى)== | ||
1)تأويل لفظ جلاله اللّه | 1)تأويل لفظ جلاله اللّه | ||
كلمه اللّه چهار حرف دارد و انسان مركب از چهار طبع(صفرا، | كلمه اللّه چهار حرف دارد و انسان مركب از چهار طبع(صفرا، سودا،خون، بلغم)است.و چهار حرف اللّه با سه گشادگى كه ميان حرفهاست(ا-ل-ل-ه)هفت است كه پايدارى مردم به هفت اعضاى رئيسه است كه اندروست. | ||
در انسان سه نفس است:نامى،حسى،ناطقى،كلمه اللّه نيز از سه حرف است، الف،ل،هاء | در انسان سه نفس است:نامى،حسى،ناطقى،كلمه اللّه نيز از سه حرف است، الف،ل،هاء | ||
2)بسم اللّه الرّحمن الرّحيم | 2)بسم اللّه الرّحمن الرّحيم | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۰: | ||
اسماعيليان از عقل كل و نفس كل به عنوان اصلين ياد مى‌كنند كه همه موجودات روحانى و جسمانى به واسطهآنها وجود يافته‌اند بعد از اين مرتبه دو اصل روحانى، سه فرع روحانى جدّ،فتح و خيال كه همان اسرافيل، ميكائيل و جبرئيل هستند به شمار مى‌آيند.جدّ،قوّت امر را از نفس كل مى‌پذيرد و به فتح مى‌رساند و فتح آن را به خيال مى‌رساند.عقل،نفس،جدّ،فتح و خيال حدود عالم روحانى به حساب مى‌آيند. | اسماعيليان از عقل كل و نفس كل به عنوان اصلين ياد مى‌كنند كه همه موجودات روحانى و جسمانى به واسطهآنها وجود يافته‌اند بعد از اين مرتبه دو اصل روحانى، سه فرع روحانى جدّ،فتح و خيال كه همان اسرافيل، ميكائيل و جبرئيل هستند به شمار مى‌آيند.جدّ،قوّت امر را از نفس كل مى‌پذيرد و به فتح مى‌رساند و فتح آن را به خيال مى‌رساند.عقل،نفس،جدّ،فتح و خيال حدود عالم روحانى به حساب مى‌آيند. | ||
يكى ديگر از اصول محورى در عقايد باطنيه، تطبيق عوالم انسانى و جسمانى بر عوالم روحانى است. | يكى ديگر از اصول محورى در عقايد باطنيه، تطبيق عوالم انسانى و جسمانى بر عوالم روحانى است. | ||
حدود عالم جسمانى(انسانى)ناطق، اساس، | حدود عالم جسمانى(انسانى)ناطق، اساس، امام، باب و حجت كه تطبيق شده به حدود عالم روحانى عقل،نفس،جدّ،فتح،خيال حدود عالم جسمانى(غير انسانى)آسمان،زمين، معدن،نبات،حيوان كه تطبيق شده به حدود عالم روحانى عقل،نفس،جدّ،فتح،خيال.آنچه كه در بالا آمد كه اسماعيليه وجود موجودات با كلمه كن كه اراده و مشيّت الهى انعكاس يافته به وجود آمده است كه آنها قائل به ابداع هستند برخلاف فلاسفه كه وجود موجودات را از طريق فيض مى‌دانند. | ||
با پايان شاخص‌هاى انديشه اسماعيليان مقاله اوّل مسائل فى الحائق و جواباتها كه مشتمل بر 179 سؤال در 13 بخش جداگانه آمده بخش اعظم سؤالات حول تأويل، امامت و ابداع است مقاله دوم رسالة الايضاح و التبيين حول بحث دور كه هفت دور و خصوصيّات آن در بحث امامت آمد از دوره كشف و ستر و تطبيق اينها بر هفت مرحله در خلقت انسان و اين دو عالم دليل بر قدرت الهى است.مقاله سوم تحفة المرتاد و غصّة الاضداد حول بحث ادوار است كهگانه منظور پيامبران اولو العزم و براى هركدام از اينها 6 امام متمّ و 6 اساس،صامت و امام مستقر و دوره ششم كه دوره‌حضرت محمد(ص)است نيز دو گروه امامان مستقر و مستودع به انجام وظيفه پرداخته‌اند تفصيلات خواهد آمد و يكى هم بحث از آنها ذكر شد. | با پايان شاخص‌هاى انديشه اسماعيليان مقاله اوّل مسائل فى الحائق و جواباتها كه مشتمل بر 179 سؤال در 13 بخش جداگانه آمده بخش اعظم سؤالات حول تأويل، امامت و ابداع است مقاله دوم رسالة الايضاح و التبيين حول بحث دور كه هفت دور و خصوصيّات آن در بحث امامت آمد از دوره كشف و ستر و تطبيق اينها بر هفت مرحله در خلقت انسان و اين دو عالم دليل بر قدرت الهى است.مقاله سوم تحفة المرتاد و غصّة الاضداد حول بحث ادوار است كهگانه منظور پيامبران اولو العزم و براى هركدام از اينها 6 امام متمّ و 6 اساس،صامت و امام مستقر و دوره ششم كه دوره‌حضرت محمد(ص)است نيز دو گروه امامان مستقر و مستودع به انجام وظيفه پرداخته‌اند تفصيلات خواهد آمد و يكى هم بحث از آنها ذكر شد. | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۵۳: | ||
1-تاريخ انديشه‌هاى كلامى در اسلام،نويسنده عبدالرحمن بدوى، ترجمه حسين | 1-تاريخ انديشه‌هاى كلامى در اسلام،نويسنده عبدالرحمن بدوى، ترجمه حسين صابرى، بنياد پژوهشهاى آستان قدس رضوى،چاپ اول 1374 | ||
2-مجموعه مقالات اسماعيليه، مركز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب،چاپ اول،1381 | 2-مجموعه مقالات اسماعيليه، مركز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب،چاپ اول،1381 | ||
3-كتاب‌شناسى اسماعيليه، مهدى انصارى، انتشارات فروزان روز،چاپ اول،1383 | 3-كتاب‌شناسى اسماعيليه، مهدى انصارى، انتشارات فروزان روز،چاپ اول،1383 | ||