۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
قمی مشهدی، محمد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '،ع' به '، ع'
جز (جایگزینی متن - 'ه«' به 'ه «') |
جز (جایگزینی متن - '،ع' به '، ع') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
ميرزا محمد مشهدى معاصر بزرگانى چون علامۀ مجلسى،[[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|ملا محسن فيض كاشانى]]، [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]]،[[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] (آقا جمال الدين)،[[حر عاملی، محمد بن حسن|شيخ حرّ عاملى]] و ملا خليل قزوينى است. تاريخ دقيقى از وفات او در دست نيست،ليكن مى‌توان از تاريخ تأليفات متعددش حدس زد كه وى تا حدود سال 1125ق زنده بوده است. | ميرزا محمد مشهدى معاصر بزرگانى چون علامۀ مجلسى،[[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|ملا محسن فيض كاشانى]]، [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]]،[[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] (آقا جمال الدين)،[[حر عاملی، محمد بن حسن|شيخ حرّ عاملى]] و ملا خليل قزوينى است. تاريخ دقيقى از وفات او در دست نيست،ليكن مى‌توان از تاريخ تأليفات متعددش حدس زد كه وى تا حدود سال 1125ق زنده بوده است. | ||
مرحوم علامۀ مجلسى«ره»در تقريظ خود بر تفسير كنز الدقائق مى‌نويسد:«لله در المولى الفاضل،الكامل المحقق المدقق البدل النحرير،كشاف دقائق المعانى بفكره الثاقب و نقاد جواهر الحقايق برأيه الصائب،اعنى الجنير الارشد ميرزا محمد مؤلف هذا التفسير» مرحوم آغا جمال الدين خوانسارى«قدس سره»نيز تقريظى جامع بر تفسير كنز الدقائق نگاشته و در آن بر مراتب | مرحوم علامۀ مجلسى«ره»در تقريظ خود بر تفسير كنز الدقائق مى‌نويسد:«لله در المولى الفاضل،الكامل المحقق المدقق البدل النحرير،كشاف دقائق المعانى بفكره الثاقب و نقاد جواهر الحقايق برأيه الصائب،اعنى الجنير الارشد ميرزا محمد مؤلف هذا التفسير» مرحوم آغا جمال الدين خوانسارى«قدس سره»نيز تقريظى جامع بر تفسير كنز الدقائق نگاشته و در آن بر مراتب فضل، علم،دقت و تلاش ميرزا محمد و اعتبار،اهميت و جايگاه علمى تفسير مذكور،تأكيد فراوان داشته است. | ||
صاحب [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]جلد 7 صفحۀ 110-111،ميرزا محمد را نويسنده‌اى دانشمند،با تقوا،اديب،محدّث فقيه و مفسرى آگاه شمرده است. | صاحب [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]جلد 7 صفحۀ 110-111،ميرزا محمد را نويسنده‌اى دانشمند،با تقوا،اديب،محدّث فقيه و مفسرى آگاه شمرده است. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
ميرزا محمد مشهدى اگر چه در زمينه‌هاى اخلاق،فقه،تاريخ و فضائل ائمه «عليهم السلام»،ادبيات عرب،پاسخ اشكالات بر شيعه،شرح صحيفه سجاديه و زيارت رجبية و كلام،صاحب تأليفاتى است، ليكن تبحّر و تخصّص اصليش در علم تفسير بوده است،وى علم تفسير را رأس همۀ علوم دينى و سنگ بناى همۀ قواعد شرع مقدس دانسته،و در راه وصول به آن از هيچ كوششى دريغ نورزيده است،او معتقد بود،دستيابى منطقى و قابل اعتماد به علم تفسير،قبل از هر چيز،منوط به تفوّق در علوم دينى و انواع صنايع ادبى است. | ميرزا محمد مشهدى اگر چه در زمينه‌هاى اخلاق،فقه،تاريخ و فضائل ائمه «عليهم السلام»،ادبيات عرب،پاسخ اشكالات بر شيعه،شرح صحيفه سجاديه و زيارت رجبية و كلام،صاحب تأليفاتى است، ليكن تبحّر و تخصّص اصليش در علم تفسير بوده است،وى علم تفسير را رأس همۀ علوم دينى و سنگ بناى همۀ قواعد شرع مقدس دانسته،و در راه وصول به آن از هيچ كوششى دريغ نورزيده است،او معتقد بود،دستيابى منطقى و قابل اعتماد به علم تفسير،قبل از هر چيز،منوط به تفوّق در علوم دينى و انواع صنايع ادبى است. | ||
ميرزا محمد مشهدى،قبل از آنكه به تأليف تفسير شريف«كنز الدقائق و بحر الغرائب»بپردازد، به حسب همان | ميرزا محمد مشهدى،قبل از آنكه به تأليف تفسير شريف«كنز الدقائق و بحر الغرائب»بپردازد، به حسب همان تخصص، علامة و اعتقادى كه به علم تفسير داشته،تعليقاتى بر تفسير كشّاف [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] و حاشيۀ [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهائى]] بر تفسير بيضاوى،نگاشته است. | ||
از آثار قرآنى ديگر مؤلف،تبيان سليمانى،تفسير روايى قرآن به زبان فارسى مى‌باشد كه دو جزء آن در كتابخانۀ آستان قدس رضوى،موجود است. | از آثار قرآنى ديگر مؤلف،تبيان سليمانى،تفسير روايى قرآن به زبان فارسى مى‌باشد كه دو جزء آن در كتابخانۀ آستان قدس رضوى،موجود است. | ||