۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تاریخ تفسیر: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
چنانچه مولف محقق در مقدمه آن ذكر كرده، اين كتاب در حقيقت جلد دوم كتاب قانون تفسير و مكمل آن است | '''تاریخ تفسیر'''نوشته علی کمالی دزفوی میباشد. چنانچه مولف محقق در مقدمه آن ذكر كرده، اين كتاب در حقيقت جلد دوم كتاب قانون تفسير و مكمل آن است <ref>تاريخ تفسير ص 4</ref> | ||
استاد در دومين اثر قرآنپژوهى خود دست به تحقيقى عالمانه زده و به سير تاريخى و تطور مشارب و مكاتب تفسيرى قرآن در بستر زمان از عهد نبوت تا عصر حاضر پرداخته و اثرى نفيس و گرانقدر را از خود به يادگار نهاده است. | استاد در دومين اثر قرآنپژوهى خود دست به تحقيقى عالمانه زده و به سير تاريخى و تطور مشارب و مكاتب تفسيرى قرآن در بستر زمان از عهد نبوت تا عصر حاضر پرداخته و اثرى نفيس و گرانقدر را از خود به يادگار نهاده است. | ||
قرآن شناس بزرگ زمانه ما در اين اثر كه آن را در طول چهار سال فراهم آوردهاند- به تفصيل درباره مكاتبى كه آغازگر تاويل ناروا بودهاند و مكاتبى كه تاويل ناروا به اوج خود رساندهاند و مكاتبى كه در تفسير از باب تدبر و اشاره بسط مقال دادهاند و مكاتبى كه بدون رعايت قانون تفسير، ياوهسرايى كرده اند و بر روى هم تاريخ گسترش رأى و تأويل، در حدى كه نه اطناب ممل باشد و نه ايجاز مخل | قرآن شناس بزرگ زمانه ما در اين اثر كه آن را در طول چهار سال فراهم آوردهاند- به تفصيل درباره مكاتبى كه آغازگر تاويل ناروا بودهاند و مكاتبى كه تاويل ناروا به اوج خود رساندهاند و مكاتبى كه در تفسير از باب تدبر و اشاره بسط مقال دادهاند و مكاتبى كه بدون رعايت قانون تفسير، ياوهسرايى كرده اند و بر روى هم تاريخ گسترش رأى و تأويل، در حدى كه نه اطناب ممل باشد و نه ايجاز مخل <ref>تاريخ تفسير ص 4</ref> به تحقيقى نو و گسترده پرداخته تا آنجا كه اين كتاب، بى شك از پيشقراولان تحقيقاتى از اين سنخ شمرده مى شود. در مجموع، دغدغه محقق در اين كتاب، دفاع از حقانيت مكتب تفسيرى اهل بيت(ع) در مقابل مكاتب التقاطى وبالاخص مكتبهاى تاويلى است آنگونه كه خود در مقدمه آن ذكر كردهاند مشوق و مويد ايشان در به سرانجام رساندن اين اثر پرمايه، استادشان مرحوم آیتالله نبوى بودهاند. و تنظيم اين كتاب در 14 بخش مى باشد: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
عوامل گسترش اختلاف در تفسير بيان ميشود كه وجه مشترك همه آنها ظهور راى در برابر نص ميباشد، 8 قسم از آنها توضيح داده ميشوند كه عبارتند از: | عوامل گسترش اختلاف در تفسير بيان ميشود كه وجه مشترك همه آنها ظهور راى در برابر نص ميباشد، 8 قسم از آنها توضيح داده ميشوند كه عبارتند از: | ||
#حذف اسناد | |||
#فقد نصوص | |||
#پيدايش مذاهب خاص در جبر و اختيار | |||
#پيدايش زندقه و شعوبى و شيوع وضع و تحريف براى مبارزه و مقابله با فرهنگ اسلامى در زير پرده تظاهر به مسلمانى | |||
#پيدايش علوم طبيعى و فلسفى در اثر اقتباس از فرهنگ يونانى، ايران و هند | |||
#ورود انواع تفسيرها از جائز و غير جائز مانند اجتهادى، تدبرى، اشارى باطنى، صوفى، فلسفى، علمى، اجتماعى و تلفيق و انتشار آنها در ميان مردم بىخبر. | |||
#مسئله روانى نوخواهى و شهرت حاصله از آن | |||
#وضع حديث | |||
پنجم: تدوين تفسير | پنجم: تدوين تفسير | ||
| خط ۱۹۷: | خط ۱۹۰: | ||
قرآن خزانه بى پايانى است كه الى الابد سهم و بهره هر عالم جستجوگر ومخلص را در خود ذخير دارد و هر چه از آن بهره گيرد كمبودى در آن راه نمييابد در اين امر علماى اسلام بايد سه نوع تفسير براى بهمرمند كردن مخاطبان قرآن از اين خزانه بىپايان بنويسند: | قرآن خزانه بى پايانى است كه الى الابد سهم و بهره هر عالم جستجوگر ومخلص را در خود ذخير دارد و هر چه از آن بهره گيرد كمبودى در آن راه نمييابد در اين امر علماى اسلام بايد سه نوع تفسير براى بهمرمند كردن مخاطبان قرآن از اين خزانه بىپايان بنويسند: | ||
#تفسير علمى و قانونى كه به طور مستقصى حاوى مسائل لغوى صرفى و اشتقاقى نحوى، بيانى، كلامى، اصولى، فقهى، و تفاسير ماثور، اسباب نزول باشد و چون نميتوان آن را تفسيرى كامل ناميد مولف آن را تفسير متكامل ناميده است يعنى در راه تكامل. | |||
#تفسير ساده و همه فهم براى هر زبانى | |||
#تفسيرى از جنبههاى تدبرى در محدوده قانونى كه تدبر در هر درجهاى مخالف ظواهر قرآن نباشد. | |||
مولف قصد را از ذكر اين مطالب چنين بيان ميكند كه هيچ تفسيرى و هر چند در بيان تفصيلات سحر آميز باشد اگر اندكى با ظواهر قرآن منافات دارد و از مرز قانونى تجاوز كرد نه تنها پشيزى نميارزد بلكه ويرانگرترين عوامل براى تخريب و انهدام اسلام و تحريف معارف عاليه آن است. | مولف قصد را از ذكر اين مطالب چنين بيان ميكند كه هيچ تفسيرى و هر چند در بيان تفصيلات سحر آميز باشد اگر اندكى با ظواهر قرآن منافات دارد و از مرز قانونى تجاوز كرد نه تنها پشيزى نميارزد بلكه ويرانگرترين عوامل براى تخريب و انهدام اسلام و تحريف معارف عاليه آن است. | ||
در ادامه به توضيح در باره تفسير متكامل بوسيله تفسير آيه 9 سوره حجرات ميپردازد و از آن نتيجه گيرى ميكند. (منظور از '''«فاصلحوا بينهما بالعدل و اقسطوا»''' را حفظ اتحاد در جامعه اسلامى ميداند). | در ادامه به توضيح در باره تفسير متكامل بوسيله تفسير آيه 9 سوره حجرات ميپردازد و از آن نتيجه گيرى ميكند. (منظور از '''«فاصلحوا بينهما بالعدل و اقسطوا»''' را حفظ اتحاد در جامعه اسلامى ميداند). | ||
==پانویس == | |||
<references /> | |||
==منابع== | ==منابع== | ||