۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بهمنیار بن مرزبان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ':==' به '==') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
'''بهمنيار بن مرزبان، ابوالحسن'''، ملقب به كيارئيس (د 458ق)، فيلسوف ايرانى و از شاگردان نامدار [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] بوده است. به گمان قزوينى، بروكلمان به‌اشتباه سال درگذشت بهمنيار را 430ق، ياد كرده كه اين امر ظاهراً ناشى از قرائت نادرست وى از عبارت شهرزورى بوده است. | |||
بهمنيار از مردم آذربايجان و از زردشتيان آن ناحيه بود. برخى معتقدند كه او بعدها به دين اسلام گرويد، اما منابع متقدم از اسلام آوردن وى سخنى نگفته‌اند و برشمردن كتاب او در زمره تصانيف شيعه، نمى‌تواند دليلى بر اين امر باشد؛ زيرا در اثر خود وى، «التحصيل» سخن روشنى كه نشان دهد مسلمان بوده است، به چشم نمى‌خورد. هرچند خطبه و خاتمه اين كتاب، رنگ و بوى مسلمانى دارد، اما معلوم نيست جزو متن بوده يا افزوده نسخه‌نگاران است. بااين‌همه، دور نيست كه بهمنيار آيين زردشت را رها كرده و اسلام آورده باشد؛ زيرا شيوه تفكرش در مسائل توحيد و خير و شر، حتى با تفسير وحدت‌انگارانه از ثنويت زردشتى - كه به مرتبه ذات تعلق مى‌گيرد، نه به مرتبه خالقيت - نيز سازگار نيست. | بهمنيار از مردم آذربايجان و از زردشتيان آن ناحيه بود. برخى معتقدند كه او بعدها به دين اسلام گرويد، اما منابع متقدم از اسلام آوردن وى سخنى نگفته‌اند و برشمردن كتاب او در زمره تصانيف شيعه، نمى‌تواند دليلى بر اين امر باشد؛ زيرا در اثر خود وى، «التحصيل» سخن روشنى كه نشان دهد مسلمان بوده است، به چشم نمى‌خورد. هرچند خطبه و خاتمه اين كتاب، رنگ و بوى مسلمانى دارد، اما معلوم نيست جزو متن بوده يا افزوده نسخه‌نگاران است. بااين‌همه، دور نيست كه بهمنيار آيين زردشت را رها كرده و اسلام آورده باشد؛ زيرا شيوه تفكرش در مسائل توحيد و خير و شر، حتى با تفسير وحدت‌انگارانه از ثنويت زردشتى - كه به مرتبه ذات تعلق مى‌گيرد، نه به مرتبه خالقيت - نيز سازگار نيست. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
الف) آثار چاپى: | الف) آثار چاپى: | ||
#التحصيل؛ | |||
#رسالة في مراتب الموجودات؛ | |||
#رسالة في موضوع علم مابعدالطبيعة. | |||
ب) آثار خطى: | ب) آثار خطى: | ||
#في إثبات العقول الفعالة و الدلالة على عددها و إثبات النفوس السماوية؛ | |||
#مقالة في آراء المشائين في أمور النفس و قواها؛ | |||
#البهجة في المنطق و الطبيعي و الإلهي؛ | |||
#الرتبة (يا الزينة) في المنطق؛ | |||
#السعادة؛ | |||
#في الموسيقي. | |||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||