۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
او خواهد آمد: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
نويسنده، سرگذشت حيرت‌انگيز نرجس خاتون را از زبان خود ايشان نقل كرده و در پايان گزارش، چند نكته را يادآورى كرده و در پايان چنين نتيجه‌گيرى مى‌نمايد كه: | نويسنده، سرگذشت حيرت‌انگيز نرجس خاتون را از زبان خود ايشان نقل كرده و در پايان گزارش، چند نكته را يادآورى كرده و در پايان چنين نتيجه‌گيرى مى‌نمايد كه: | ||
#نرجس خاتون اهل قسطنطنيه، پايتخت بيزانس، استانبول كنونى است؛ | |||
#نام شريفش «مليكه» است و به هنگام اسارت، خود را نرجس معرفى كرده و به نام‌هاى مختلفى در خانه حضرت عسكرى(ع) خوانده شده است؛ | |||
#پدرش «يشوعا» پسر «تئوفيل بن ميخائيل» است كه در عهد وى برخوردهاى نظامى بين قواى مسلمين و رومى‌ها، مكرر به وقوع پيوسته و او يك‌بار، همه زندانيان مسلمان را آزاد كرده است؛ | |||
#روايت بشر، مورد اعتماد و استناد علماست كه علاوه بر آن، به طريق صحيح از [[امام عسكرى(ع)]] روايت شده كه مادر بقيةالله(عج)، دختر پسر قيصر روم است. | |||
مؤلف، گزارش لحظه‌به‌لحظه حكيمه خاتون از تولد امام زمان(ع) را در رأس گزارشاتى كه در منابع معتبر شيعى وجود دارد، دانسته و بعد از ذكر مفصل آن، ديگر شاهدان عينى اين واقعه عظيم از جمله: عقبه‌ى خادم، عقيد خادم كه براى ابوالأديان و ديگران ولادت آن حضرت را شرح داده، ماريه كه در آن خانه خدمت مى‌كرده و... را نام برده و بعد از ذكر رواياتى كه بر تاريخ دقيق ولادت منجى موعود دلالت دارند، آن دسته از دانشمندان را عامه كه به تولد ايشان اعتراف كرده‌اند، نام برده است. | مؤلف، گزارش لحظه‌به‌لحظه حكيمه خاتون از تولد امام زمان(ع) را در رأس گزارشاتى كه در منابع معتبر شيعى وجود دارد، دانسته و بعد از ذكر مفصل آن، ديگر شاهدان عينى اين واقعه عظيم از جمله: عقبه‌ى خادم، عقيد خادم كه براى ابوالأديان و ديگران ولادت آن حضرت را شرح داده، ماريه كه در آن خانه خدمت مى‌كرده و... را نام برده و بعد از ذكر رواياتى كه بر تاريخ دقيق ولادت منجى موعود دلالت دارند، آن دسته از دانشمندان را عامه كه به تولد ايشان اعتراف كرده‌اند، نام برده است. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۶: | ||
بخش دوم، به ضرورت شناخت امام زمان(عج) پرداخته و با اشاره به فراوانى وجود دلايل عقلى و نقلى بر وجوب شناخت امام زمان در همه اعصار و امصار، از برشمردن آنها صرف نظر كرده و تنها از اسناد و مدارك حديث معروف «من مات و لم يعرف امام زمانه...» سخن گفته است و بعد از بيان تعبيرهاى مختلف اين حديث، متون وارده در اين رابطه را با دقت بررسى و در سه بخش ارائه كرده است: | بخش دوم، به ضرورت شناخت امام زمان(عج) پرداخته و با اشاره به فراوانى وجود دلايل عقلى و نقلى بر وجوب شناخت امام زمان در همه اعصار و امصار، از برشمردن آنها صرف نظر كرده و تنها از اسناد و مدارك حديث معروف «من مات و لم يعرف امام زمانه...» سخن گفته است و بعد از بيان تعبيرهاى مختلف اين حديث، متون وارده در اين رابطه را با دقت بررسى و در سه بخش ارائه كرده است: | ||
#متونى كه عينا در منابع فريقين از راويانى همچون: [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] علم الهدى، سيد بن طاووس، [[تفتازانی، مسعود بن عمر|سعد الدين تفتازانى]] و... ثبت شده است. | |||
#احاديثى كه فقط در منابع عامه آمده است؛ توسط برخى از راويان همچون مسلم بن حجاج نيشابورى، [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعيم]]، اسكافى و... | |||
#رواياتى كه فقط در منابع شيعه ذكر شده؛ توسط [[علامه مجلسى]]، [[شيخ مفيد]]، [[قمی، عباس|شيخ عباس قمى]] و... | |||
نويسنده، گرچه غير قرآن، ساير كتب آسمانى را دست‌خوش تحريف مى‌داند، با اين وجود، معتقد است در اين كتب، جملاتى وجود دارد كه از دستبرد ديگران مصون مانده كه در آنها از آمدن مهدى موعود(عج) گفت‌وگو شده است و چون اين مطلب، به‌صورت پيشگويى بوده و مضامين آنها در قرآن و اخبار متواتر وارد شده است، از اين رهگذر، مسلم مى‌شود كه اين عبارات، از منطق وحى سرچشمه گرفته است. | نويسنده، گرچه غير قرآن، ساير كتب آسمانى را دست‌خوش تحريف مى‌داند، با اين وجود، معتقد است در اين كتب، جملاتى وجود دارد كه از دستبرد ديگران مصون مانده كه در آنها از آمدن مهدى موعود(عج) گفت‌وگو شده است و چون اين مطلب، به‌صورت پيشگويى بوده و مضامين آنها در قرآن و اخبار متواتر وارد شده است، از اين رهگذر، مسلم مى‌شود كه اين عبارات، از منطق وحى سرچشمه گرفته است. | ||