۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الرد علی شبهات الوهابية: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ':==' به '==') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
غلام رضا | '''الردّ على شبهات الوهابيّة''' توسط غلام رضا كاردان،در پاسخ به شبهات به زبان عربى نگاشته شده است كه به گفتۀ وى اطلاعى از نويسنده و ناشر آن ندارد. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۶: | ||
همانگونه كه در مقدمۀ كتاب آمده است،ممانعت از انحراف و گمراهى عامۀ مردم و همچنين | همانگونه كه در مقدمۀ كتاب آمده است،ممانعت از انحراف و گمراهى عامۀ مردم و همچنين تقويت وحدت اسلامى و ازالۀ اختلافات از انگيزه‌هاى او جهت تأليف كتاب بوده است. | ||
تقويت وحدت اسلامى و ازالۀ اختلافات از انگيزه‌هاى او جهت تأليف كتاب بوده است. | |||
به عقيدۀ او بحثهاى علمى و ذكر ادله و براهين براساس تفاهم و برادرى در جهت وحدت اسلامى است. | به عقيدۀ او بحثهاى علمى و ذكر ادله و براهين براساس تفاهم و برادرى در جهت وحدت اسلامى است. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۵: | ||
عنوان‌بندى اين كتاب براساس موضوعات و شبهات مطرح شده از سوى اهل سنت مى‌باشد و | عنوان‌بندى اين كتاب براساس موضوعات و شبهات مطرح شده از سوى اهل سنت مى‌باشد و در 11 عنوان،عقائد شيعه را به اختصار بيان كرده است.با نگاهى به فهرست كتاب مشاهده مى‌شود كه براساس ساختار سنتى مطالب تنظيم شده است و مباحث با ذكر يك عنوان از يكديگر تفكيك شده‌اند.برخى از عناوين را نيز مى‌توان درهم ادغام نمود. | ||
در 11 عنوان،عقائد شيعه را به اختصار بيان كرده است.با نگاهى به فهرست كتاب مشاهده مى‌شود كه | |||
براساس ساختار سنتى مطالب تنظيم شده است و مباحث با ذكر يك عنوان از يكديگر تفكيك شده‌اند.برخى | |||
از عناوين را نيز مى‌توان درهم ادغام نمود. | |||
| خط ۷۲: | خط ۶۲: | ||
شيوۀ بحث در هريك از موضوعات كتاب بدينگونه است كه ابتدا اعتقاد شيعه را در آن موضوع | شيوۀ بحث در هريك از موضوعات كتاب بدينگونه است كه ابتدا اعتقاد شيعه را در آن موضوع بيان و سپس به قرآن كريم و سنت نبى مكرم اسلام(ص)به عنوان وجه مشترك شيعه و سنى،استناد مى‌كند.مؤلف در مباحث مختلف با ارجاع به منابع معتبر اهل سنت شواهدى را بر حقانيت افكار و عقائد شيعه ارائه مى‌دهد. | ||
بيان و سپس به قرآن كريم و سنت نبى مكرم اسلام(ص)به عنوان وجه مشترك شيعه و سنى،استناد | |||
مى‌كند.مؤلف در مباحث مختلف با ارجاع به منابع معتبر اهل سنت شواهدى را بر حقانيت | |||
افكار و عقائد شيعه ارائه مى‌دهد. | |||
مطالب ارائه شده در كتاب به ترتيب فصول عبارت است از: | مطالب ارائه شده در كتاب به ترتيب فصول عبارت است از: | ||
#بيان اعتقاد شيعه بر عدم تحريف قرآن كريم با استناد به آيۀ 9 سورۀ حجر و ردّ تحريف به نقصان قرآن كريم بدين ترتيب كه ابتدا اختصاص آنرا به روايات شيعه نفى مى‌كند و سپس با ارجاع به كتب فريقين،قابل جمع بودن اين روايات را با عدم تحريف ممكن مى‌داند.علاوه اينكه نظر اكثريت علماء كه مخالف تحريف به نقصان هستند را معيار نظر شيعه و سنى معرفى مى‌كند.مراد از مصحف فاطمه نيز در اين فصل آمده است. | |||
#شيعه بر احاديث مرسله اعتمادى ندارد و احاديث وارده با سند صحيح از نبى اكرم(ص)و ائمۀ معصومين(ع) را معتبر مى‌داند. | |||
#اعتقاد به عدالت همۀ صحابه با نص قرآن كريم و روايات ذكر شده در كتب اهل سنت مخالف است و بايد بين صحابى عادل و فاسق فرق گذاشت. | |||
#شيعه براساس حكم عقل و كتاب و سنت معتقد به توحيد است و توسل به اهل بيت عليهم السلام را شرك ندانسته و برگرفته از قرآن كريم و سنت مى‌داند. | |||
#علم غيب تنها در اختيار خداوند است و اطلاع معصومين بر آن در واقع پرتوى از علم الهى است كه آنها را بر آن مطلع كرده است همانگونه كه بعضى از انبياء را به آن آگاهى داده است. | |||
#آيات و رواياتى در كتب شيعه و سنى،دلالت بر علم افرادى به لوح محفوظ دارد و قائل شدن چنين مقامى براى نبى اكرم(ص)و اهل بيت عليهم السلام شرك نيست چراكه آنها افضل بر انبياء و اوصياء هستند. | |||
#اعتقاد شيعه بر آن است كه علم ائمه معصومين عليهم السلام همان علم پيامبر اكرم(ص)است و آنها وارث‌علوم پيامبرند و شريعت الهى را تنها از طريق اهل بيت مى‌توان بدست آورد همانگونه كه از حديث ثقلين-كه بين شيعه و سنى مشهور است-استفاده مى‌شود. | |||
#شيعه احكام فقهى را برخلاف ادعاى اهل سنّت از جانب خود وضع نمى‌كند بلكه آنچه فقهاى شيعه به آن فتوى مى‌دهند از كتاب خدا و سنت پيامبر مكرم اسلام(ص)و معصومين عليهم السلام استنباط شده است و طبيعى است كه در بسيارى از احكام با آراء و فتاواى اهل سنّت مخالفت دارد. | |||
#«اولى الامر»در منابع شيعه و سنى تفسير به ائمۀ معصومين عليهم السلام شده است و بعضى از علماء اهل سنّت آيۀ 59 سورۀ نساء را دالّ بر عصمت اولى الامر مى‌دانند؛بنابراين اطاعت بى‌قيد و شرط از آنها بر مسلمانان واجب است. | |||
#در برخى منابع اهل سنت از«تقيّه»تعبير به مكر و خدعه شده است.اعتقاد شيعه به تقيّه برگرفته از آيات قرآن كريم | |||
بين شيعه و سنى مشهور است-استفاده مى‌شود. | |||
فتوى مى‌دهند از كتاب خدا و سنت پيامبر مكرم اسلام(ص)و معصومين عليهم السلام استنباط شده است و طبيعى است | |||
كه در بسيارى از احكام با آراء و فتاواى اهل سنّت مخالفت دارد. | |||
آيۀ 59 سورۀ نساء را دالّ بر عصمت اولى الامر مى‌دانند؛بنابراين اطاعت بى‌قيد و شرط از آنها بر مسلمانان واجب است. | |||
است و از تعاليم ائمه معصومين عليهم السلام است و بسيارى از علماء اهل سنت نيز آنرا تجويز كرده‌اند. | است و از تعاليم ائمه معصومين عليهم السلام است و بسيارى از علماء اهل سنت نيز آنرا تجويز كرده‌اند. | ||
#در آخرين مبحث كتاب،شبهۀ وراثت را دربارۀ ائمه عليهم السلام مطرح و با ذكر امامت امام حسين(ع)پس از شهادت امام حسن(ع)،آنرا مردود دانسته و آن بزرگواران را با استناد به منابع شيعه و سنى،منصوب از جانب خداوند مى‌داند. | |||
شهادت امام حسن(ع)،آنرا مردود دانسته و آن بزرگواران را با استناد به منابع شيعه و سنى،منصوب از جانب | |||
خداوند مى‌داند. | |||