۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
إفاضة العوائد، تعليق علی درر الفوائد: تفاوت میان نسخهها
إفاضة العوائد، تعليق علی درر الفوائد (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۷ ژانویهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۱۳
، ۷ ژانویهٔ ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'ه«' به 'ه «'
جز (جایگزینی متن - 'آيتالله،' به 'آيتالله') |
جز (جایگزینی متن - 'ه«' به 'ه «') |
||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
براى آشنايى با كار مؤلف نمونههايى از تعليقات وى را مرور مىكنيم: | براى آشنايى با كار مؤلف نمونههايى از تعليقات وى را مرور مىكنيم: | ||
1. در شرح اين عبارت«علم الاصول هو العلم بالقواعد الممهدة...»، فرموده است: مقصود از علم، در اينجا، يا هر نوع ادراكى است و يا ادراك پايدارى كه با | 1. در شرح اين عبارت«علم الاصول هو العلم بالقواعد الممهدة...»، فرموده است: مقصود از علم، در اينجا، يا هر نوع ادراكى است و يا ادراك پايدارى كه با واژه «ملكه» از آن تعبير مىشود و از همين رو است كه مىتوان آن را به كمك حرف باء متعدى نمود و به دليل وجود همين قرينه، مراد از علم، خود آن قواعد نيست... | ||
2. در توضيح اين عبارت«موضوع هذا العلم عبارة عن اشياء متشتة...»، فرموده است: از آنجا كه حقيقت موضوع هر علمى، با موضوعات مسائل آن علم يكى است، مثل نماز و روزه و زكات در فقه و فاعل و مفعول و مبتدا و خبر در نحو و...، استاد، از موضوع، با تعبير اشياى پراكنده ياد فرمودهاند... | 2. در توضيح اين عبارت«موضوع هذا العلم عبارة عن اشياء متشتة...»، فرموده است: از آنجا كه حقيقت موضوع هر علمى، با موضوعات مسائل آن علم يكى است، مثل نماز و روزه و زكات در فقه و فاعل و مفعول و مبتدا و خبر در نحو و...، استاد، از موضوع، با تعبير اشياى پراكنده ياد فرمودهاند... | ||