۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') |
جز (جایگزینی متن - 'ه«' به 'ه «') |
||
خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
فصوص الحِكَم عنوانى است كه به گفته مؤلف، پيامبر اكرم(ص)، براى كتاب برگزيده است. عنوان كتاب، مركب از دو كلمه فص و حكمت است كه نيازمند توضيح است. | فصوص الحِكَم عنوانى است كه به گفته مؤلف، پيامبر اكرم(ص)، براى كتاب برگزيده است. عنوان كتاب، مركب از دو كلمه فص و حكمت است كه نيازمند توضيح است. | ||
براى | براى كلمه «فص»، در كتابهاى لغت، معانى مختلفى ذكر شده كه دو معناى آن با محتواى كتاب، مناسبتر مىنمايد. اين دو معنى، عبارتند از: 1- خلاصه و چكيده چيزى. 2- نگين انگشتر. | ||
با توجه به اينكه حكمت در نزد عارفان، معرفت شئون ذاتى و تجليات اسما و صفات حق به مشاهده حضورى است، فصّ هر حكمتى بنا به معناى اول، عبارت است از خلاصه علوم و معارفى كه براى هر يك از پيامبران مذكور در اين كتاب، به شهود حضورى حاصل شده است؛ معارفى كه به مقتضاى تفاوت اسمى كه ظهور آن در هر پيامبرى غالب است و به لحاظ اختلاف آنها در استعداد و قابليت، متفاوت مىباشد.بنا به معناى دوم، فصّ هر حكمتى عبارت است از قلب هر يك از پيامبران مذكور در اين كتاب كه علوم و معارف مخصوص به هر يك، از مبدأ عالى به آن افاضه شده و در آن، نقش مىبندد، همانند نگين انگشتر كه اسم صاحبش را بر آن حك مىكنند تا نشانى از وجود او باشد و از آنجا كه نزول و عروج مراتب وجود دورى است و قلب انسان كامل، محل نقوش حكمتهاى الهى است، اين حكمتها را به حلقه انگشترى و قلب را به نگين آن كه محل نقوش است تشبيه نموده است. | با توجه به اينكه حكمت در نزد عارفان، معرفت شئون ذاتى و تجليات اسما و صفات حق به مشاهده حضورى است، فصّ هر حكمتى بنا به معناى اول، عبارت است از خلاصه علوم و معارفى كه براى هر يك از پيامبران مذكور در اين كتاب، به شهود حضورى حاصل شده است؛ معارفى كه به مقتضاى تفاوت اسمى كه ظهور آن در هر پيامبرى غالب است و به لحاظ اختلاف آنها در استعداد و قابليت، متفاوت مىباشد.بنا به معناى دوم، فصّ هر حكمتى عبارت است از قلب هر يك از پيامبران مذكور در اين كتاب كه علوم و معارف مخصوص به هر يك، از مبدأ عالى به آن افاضه شده و در آن، نقش مىبندد، همانند نگين انگشتر كه اسم صاحبش را بر آن حك مىكنند تا نشانى از وجود او باشد و از آنجا كه نزول و عروج مراتب وجود دورى است و قلب انسان كامل، محل نقوش حكمتهاى الهى است، اين حكمتها را به حلقه انگشترى و قلب را به نگين آن كه محل نقوش است تشبيه نموده است. |
ویرایش