خلافة الإمام علي عليه‌السلام بين النصوص الدينية و التغطية الإعلامية: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ه«' به 'ه «'
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)')
جز (جایگزینی متن - 'ه«' به 'ه «')
خط ۵۱: خط ۵۱:




نويسنده، در مقدمه كتاب نياز طبيعى و بديهى انسان را در زندگى اجتماعى به«رهبر» و نيز نظام -خواه بشرى يا الهى- متذكر شده است. سپس ويژگى نظام الهى و برترى آن را بر نظام‌هاى بشرى برشمرده و تلاش استعمار را در زوال عظمت مسلمين با ايجاد اختلاف در بين فرق اسلامى، به اختصار مورد اشاره قرار مى‌دهد. آنچه در فصول مختلف كتاب آمده است در واقع بررسى جايگاه رهبرى از ديدگاه اهل سنت و شيعه اماميه است كه خلاصه آن به ترتيب فصول كتاب ارائه مى‌گردد: 1- نويسنده، معتقد است كه اگر چه خلافت و امامت به لحاظ مفهومى متغاير هستند، امام به معناى واحدى است. بين مسلمانان در لزوم امام يا خليفه، اختلافى وجود ندارد؛ اختلاف بين اهل سنت و شيعه اماميه در روش تعيين امام يا خليفه است. اين اختلاف از مهم‌ترين اختلافات بوده و ساير اختلافات نتيجه طبيعى آن است. شيعه، معتقد است كه امام تنها به«نص» انتخاب مى‌شود كه مطابق حديث شريف از رسول مكرم اسلام مختص به ائمه اثنا عشر خواهد بود. در مقابل، اهل‌سنت«شورا» را شيوه تعيين خليفه مى‌داند؛ البته نص خليفه سابق در تعيين خليفه بعد و يا اخذ خلافت با قهر و غلبه شمشير را نيز تجويز مى‌كند.
نويسنده، در مقدمه كتاب نياز طبيعى و بديهى انسان را در زندگى اجتماعى به «رهبر» و نيز نظام -خواه بشرى يا الهى- متذكر شده است. سپس ويژگى نظام الهى و برترى آن را بر نظام‌هاى بشرى برشمرده و تلاش استعمار را در زوال عظمت مسلمين با ايجاد اختلاف در بين فرق اسلامى، به اختصار مورد اشاره قرار مى‌دهد. آنچه در فصول مختلف كتاب آمده است در واقع بررسى جايگاه رهبرى از ديدگاه اهل سنت و شيعه اماميه است كه خلاصه آن به ترتيب فصول كتاب ارائه مى‌گردد: 1- نويسنده، معتقد است كه اگر چه خلافت و امامت به لحاظ مفهومى متغاير هستند، امام به معناى واحدى است. بين مسلمانان در لزوم امام يا خليفه، اختلافى وجود ندارد؛ اختلاف بين اهل سنت و شيعه اماميه در روش تعيين امام يا خليفه است. اين اختلاف از مهم‌ترين اختلافات بوده و ساير اختلافات نتيجه طبيعى آن است. شيعه، معتقد است كه امام تنها به «نص» انتخاب مى‌شود كه مطابق حديث شريف از رسول مكرم اسلام مختص به ائمه اثنا عشر خواهد بود. در مقابل، اهل‌سنت«شورا» را شيوه تعيين خليفه مى‌داند؛ البته نص خليفه سابق در تعيين خليفه بعد و يا اخذ خلافت با قهر و غلبه شمشير را نيز تجويز مى‌كند.


نويسنده، با اين اجمال وارد تفصيل بحث شده و به تبيين جايگاه امامت در بين اصول اعتقادى، شرايط امامت، راه‌هاى انعقاد امامت مى‌پردازد. وى با نقل اقوال مختلف مذاهب مختلف اهل سنت، عدم صحت اين آرا را با دلايل محكم اثبات كرده و آنها را امور مستنبطه به اجتهادات اصحاب مى‌داند.
نويسنده، با اين اجمال وارد تفصيل بحث شده و به تبيين جايگاه امامت در بين اصول اعتقادى، شرايط امامت، راه‌هاى انعقاد امامت مى‌پردازد. وى با نقل اقوال مختلف مذاهب مختلف اهل سنت، عدم صحت اين آرا را با دلايل محكم اثبات كرده و آنها را امور مستنبطه به اجتهادات اصحاب مى‌داند.
خط ۷۳: خط ۷۳:
5- باميانى فصل مربوط به فاطمه زهرا(س) را در سه بخش تنظيم نموده است: ابتدا فضايل فاطمه زهرا(س) را در قرآن و احاديث نبوى مورد مطالعه قرار داده است، سپس زندگى حضرت با پدرش رسول اكرم(ص) و در آخر نيز زندگى حضرت پس از رحلت پدر بزرگوارش را مورد بررسى قرار داده است.
5- باميانى فصل مربوط به فاطمه زهرا(س) را در سه بخش تنظيم نموده است: ابتدا فضايل فاطمه زهرا(س) را در قرآن و احاديث نبوى مورد مطالعه قرار داده است، سپس زندگى حضرت با پدرش رسول اكرم(ص) و در آخر نيز زندگى حضرت پس از رحلت پدر بزرگوارش را مورد بررسى قرار داده است.


نويسنده، در انتهاى اين بحث با ذكر مصائب فاطمه زهرا پس از رحلت پيامبر(ص) و دفن شبانه ايشان، كتاب را با اين سؤال به پايان مى‌برد كه«به چه دليل پاره تن نبى(ص) شبانه دفن شد؟». ذكر اين سؤال در آخر مطلب، مشعر به اين است كه اين اوراق محدود از عهده پاسخ‌گويى به اين سؤال عظيم برنيامده و بايد كتاب‌هاى بسيار در تحليل آن به رشته تحرير درآيد و لذا خواننده را به ساير منابع ارجاع مى‌دهد.
نويسنده، در انتهاى اين بحث با ذكر مصائب فاطمه زهرا پس از رحلت پيامبر(ص) و دفن شبانه ايشان، كتاب را با اين سؤال به پايان مى‌برد كه «به چه دليل پاره تن نبى(ص) شبانه دفن شد؟». ذكر اين سؤال در آخر مطلب، مشعر به اين است كه اين اوراق محدود از عهده پاسخ‌گويى به اين سؤال عظيم برنيامده و بايد كتاب‌هاى بسيار در تحليل آن به رشته تحرير درآيد و لذا خواننده را به ساير منابع ارجاع مى‌دهد.


== وضعيت كتاب ==
== وضعيت كتاب ==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش