۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حاشية فرائد الأصول (همداني - قدیم): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ']]ب' به ']] ب'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ']]ب' به ']] ب') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
مؤلف در موارد زيادى مثل نيت وضوء و تذكيه حيوانى كه گوشت او حلال است و مبحث قبله به يكى از آثار خود مصباح الفقيه ارجاع مى‌دهد.(ص 91 و 13 و 53) كه در ابتدا به نظر مى‌رسد تأليف كتاب مصباح الفقيه پايان يافته، اما با عبارت‌هايى نظير «وفقنا الله لإتمامه»، معلوم مى‌شود مؤلف كتاب حاشيه بر رسائل را در حين نوشتن مصباح الفقيه تأليف نموده است. | مؤلف در موارد زيادى مثل نيت وضوء و تذكيه حيوانى كه گوشت او حلال است و مبحث قبله به يكى از آثار خود مصباح الفقيه ارجاع مى‌دهد.(ص 91 و 13 و 53) كه در ابتدا به نظر مى‌رسد تأليف كتاب مصباح الفقيه پايان يافته، اما با عبارت‌هايى نظير «وفقنا الله لإتمامه»، معلوم مى‌شود مؤلف كتاب حاشيه بر رسائل را در حين نوشتن مصباح الفقيه تأليف نموده است. | ||
نويسنده به دليل استفاده از محضر سيد حسن شيرازى (ميرزاى شيرازى معروف، متوفاى 1312ق) كه از اجلاء شاگردان [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]بوده، در بعضى موارد عبارت‌هاى رسائل را تصحيح مى‌كند مثل: «قوله أقواهما العدم، أقول حكى سيد مشايخنا أدام الله بقائه عدم ذكر لفظ أقواهما في النسخة المرقومة بخط المصنف فهو بحسب الظاهر من تحريفات النساخ». | نويسنده به دليل استفاده از محضر سيد حسن شيرازى (ميرزاى شيرازى معروف، متوفاى 1312ق) كه از اجلاء شاگردان [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]] بوده، در بعضى موارد عبارت‌هاى رسائل را تصحيح مى‌كند مثل: «قوله أقواهما العدم، أقول حكى سيد مشايخنا أدام الله بقائه عدم ذكر لفظ أقواهما في النسخة المرقومة بخط المصنف فهو بحسب الظاهر من تحريفات النساخ». | ||
همچنين وجود نسخه‌هاى معتبر نزد مؤلف در تصحيح عبارت‌هاى رسائل نقش بسزايى داشته است؛كه عبارت‌هايى مانند: «أقول هذه العبارة لا تخلو عن تشويش و لذا أسقطت في كثير من النسخ المصححة» حكايت از آن دارد. | همچنين وجود نسخه‌هاى معتبر نزد مؤلف در تصحيح عبارت‌هاى رسائل نقش بسزايى داشته است؛كه عبارت‌هايى مانند: «أقول هذه العبارة لا تخلو عن تشويش و لذا أسقطت في كثير من النسخ المصححة» حكايت از آن دارد. | ||
از طرفى ديگر استفاده آقا رضا همدانى از حاشيه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]بر رسائل و احاطه او بر اين حاشيه در بسيارى موارد براى توضيح عبارت رسائل مورد استفاده واقع شده است. | از طرفى ديگر استفاده آقا رضا همدانى از حاشيه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]] بر رسائل و احاطه او بر اين حاشيه در بسيارى موارد براى توضيح عبارت رسائل مورد استفاده واقع شده است. | ||
حاشيه همدانى با ساير حواشى مثل بحر الفوائد و أوثق الوسائل فرق دارد زيرا مؤلف صرفا به ذكر منابع و مآخذ كلمات شيخ نمى‌پردازد، بلكه سعى بر اين دارد كه به صورت تحليلى به نظريات [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]بپردازد و در واقع اصول و امهات نظريات شيخ را مورد بررسى و تحليل قرار دهد. البته در تحليل نظريات نيز مؤلف بناى بر اختصار دارد و گاهى تفصيل مطالب را به كتاب مصباح الفقيه ارجاع مى‌دهد. | حاشيه همدانى با ساير حواشى مثل بحر الفوائد و أوثق الوسائل فرق دارد زيرا مؤلف صرفا به ذكر منابع و مآخذ كلمات شيخ نمى‌پردازد، بلكه سعى بر اين دارد كه به صورت تحليلى به نظريات [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]] بپردازد و در واقع اصول و امهات نظريات شيخ را مورد بررسى و تحليل قرار دهد. البته در تحليل نظريات نيز مؤلف بناى بر اختصار دارد و گاهى تفصيل مطالب را به كتاب مصباح الفقيه ارجاع مى‌دهد. | ||
از نكاتى كه باعث شده كتاب مورد توجه خاص بزرگان و محققين علم اصول واقع شود ابتكارات و نوآورى‌هاى مؤلف در عين استحكام نظريات او است كه به بعضى از آنها اشاره مى‌شود: | از نكاتى كه باعث شده كتاب مورد توجه خاص بزرگان و محققين علم اصول واقع شود ابتكارات و نوآورى‌هاى مؤلف در عين استحكام نظريات او است كه به بعضى از آنها اشاره مى‌شود: | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
بحث كفايت امتثال علم اجمالى و اينكه در احكام وضعى فقط اصل استصحاب جارى است در صفحه 3، بحث حرمت اطراف شبهه در مواردى كه نص وجود ندارد در صفحه 41، تقدير بناء عقلاء در جريان استصحاب در غير، هنگام شك در مقتضى و اينكه اخبار و روايات حكم عقلاء را امضاء مى‌كند در صفحه 82، اينكه مرجع اصول جارى در مباحث الفاظ، بلكه تمامى اصول معتبر عقلايى را، اصول عدمى دانسته كه مرجع آنها اصل عدم احتمالات منافى با ظاهر است، در صفحه 19، بحث دوران واجب بين تعبدى و توصلى در صفحه 10، بحث أصالة الصحة در صفحه 108 و قاعده شك بعد از تجاوز محل در صفحه 110. | بحث كفايت امتثال علم اجمالى و اينكه در احكام وضعى فقط اصل استصحاب جارى است در صفحه 3، بحث حرمت اطراف شبهه در مواردى كه نص وجود ندارد در صفحه 41، تقدير بناء عقلاء در جريان استصحاب در غير، هنگام شك در مقتضى و اينكه اخبار و روايات حكم عقلاء را امضاء مى‌كند در صفحه 82، اينكه مرجع اصول جارى در مباحث الفاظ، بلكه تمامى اصول معتبر عقلايى را، اصول عدمى دانسته كه مرجع آنها اصل عدم احتمالات منافى با ظاهر است، در صفحه 19، بحث دوران واجب بين تعبدى و توصلى در صفحه 10، بحث أصالة الصحة در صفحه 108 و قاعده شك بعد از تجاوز محل در صفحه 110. | ||
از ديگر نكات با ارزش كتاب اينكه مؤلف گاهى مطالبى را كه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]به بعضى از بزرگان نسبت داده به گونه‌اى ديگر تفسير مى‌كند؛ مثل نسبتى كه به سيد در غنية داده شده «و في ظهور كلامه في ما ذكره المصنف‌قدس‌سره - نظر.» | از ديگر نكات با ارزش كتاب اينكه مؤلف گاهى مطالبى را كه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]] به بعضى از بزرگان نسبت داده به گونه‌اى ديگر تفسير مى‌كند؛ مثل نسبتى كه به سيد در غنية داده شده «و في ظهور كلامه في ما ذكره المصنف‌قدس‌سره - نظر.» | ||
با توجه به اينكه مؤلف بيشتر قصد تحليل نظريات اصولى [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]را دارد به منابع و مآخذ فقط در صورت نياز مراجعه كرده و از بعضى از منابع و بزرگان مثل شرح عضدى، حاشيه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]بر رسائل، محقق قمى در حاشيه‌اش بر قوانين، صاحب فصول، صاحب مدارك، صاحب حدائق و [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] نام برده است. | با توجه به اينكه مؤلف بيشتر قصد تحليل نظريات اصولى [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]]را دارد به منابع و مآخذ فقط در صورت نياز مراجعه كرده و از بعضى از منابع و بزرگان مثل شرح عضدى، حاشيه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم]] بر رسائل، محقق قمى در حاشيه‌اش بر قوانين، صاحب فصول، صاحب مدارك، صاحب حدائق و [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] نام برده است. | ||
البته از نقاط ضعف كتاب اين است كه در مواردى مآخذ كلام شيخ را مشخص نمى‌كند | البته از نقاط ضعف كتاب اين است كه در مواردى مآخذ كلام شيخ را مشخص نمى‌كند | ||