پرش به محتوا

پندهای معصومین علیهم‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴۱: خط ۴۱:




«'''پندهاى معصومين(ع)'''» اثر '''آيت‌الله مهدى حائرى تهرانى'''، دربردارنده روايات و احاديث چندگانه، از معصومين(ع) مى‌باشد كه به زبان فارسى و در دوران معاصر نوشته شده است.
'''پندهاى معصومين(ع)''' اثر آيت‌الله مهدى حائرى تهرانى، دربردارنده روايات و احاديث چندگانه، از معصومين(ع) مى‌باشد كه به زبان فارسى و در دوران معاصر نوشته شده است.


اين كتاب در اصل برگزيده و ترجمه فارسى از مهم‌ترين روايات كتاب «مواعظ عددية» سيد محمد حسينى عاملى (متوفى قرن يازدهم هجرى) است <ref>مقدمه، ص24</ref>.
اين كتاب در اصل برگزيده و ترجمه فارسى از مهم‌ترين روايات كتاب «مواعظ عددية» سيد محمد حسينى عاملى (متوفى قرن يازدهم هجرى) است <ref>مقدمه، ص24</ref>.
خط ۵۹: خط ۵۹:
نويسنده در مقدمه، به منظور بيان عواملى كه غرايز را كنترل مى‌كند، به تشريح چهار مكتب اساسى اخلاقى كه عالى‌ترين آن، ديدگاه قرآن و اسلام است، پرداخته است. اين مكاتب به ترتيب عبارتند از:
نويسنده در مقدمه، به منظور بيان عواملى كه غرايز را كنترل مى‌كند، به تشريح چهار مكتب اساسى اخلاقى كه عالى‌ترين آن، ديدگاه قرآن و اسلام است، پرداخته است. اين مكاتب به ترتيب عبارتند از:


1- مكتب سقراط و افلاطون كه عقيده داشتند رهبرى صحيح عواطف و غرايز و به ثمر رساندن درخت فضيلت و اخلاق، در پرتو علم و دانش است و انسان در سايه اين دو، خوبى‌ها و بدى‌ها را درك كرده و به فضايل اخلاقى گرايش پيدا مى‌كند <ref>همان، ص14</ref>.
#مكتب سقراط و افلاطون كه عقيده داشتند رهبرى صحيح عواطف و غرايز و به ثمر رساندن درخت فضيلت و اخلاق، در پرتو علم و دانش است و انسان در سايه اين دو، خوبى‌ها و بدى‌ها را درك كرده و به فضايل اخلاقى گرايش پيدا مى‌كند <ref>همان، ص14</ref>.
 
#اخلاق انتفاعى كه ماهيت آن، اين است كه چه بكنيم كه درآمد بيشتر داشته و موقعيت و شخصيت ما در اجتماع افزايش پيدا كند <ref>همان، ص16</ref>.
2- اخلاق انتفاعى كه ماهيت آن، اين است كه چه بكنيم كه درآمد بيشتر داشته و موقعيت و شخصيت ما در اجتماع افزايش پيدا كند <ref>همان، ص16</ref>.
#اخلاق متكى به مذهب به‌طورى‌كه عقايد مذهبى و اعتقادى به پاداش و كيفر روز رستاخير، پشتوانه اصول اخلاقى باشد <ref>همان، ص17</ref>.
 
#اخلاق از ديدگاه اسلام كه آن است كه انسان را از نظر روحى و علمى، طورى تربيت مى‌كند و چنان علوم و معارفى در وجود انسان مى‌پروراند كه با وجود آن، موضوعى براى رذائل اخلاقى باقى نمى‌ماند و ريشه رذائل اخلاقى را از بيخ و بن مى‌كند، نه آنكه درصدد معالجه و مبارزه با مفاسد اخلاقى برآيد و آن در موقعى است كه انسان «فضيلت خوبى» را براى ذات فضيلت و خوبى خود بداند <ref>همان، ص20</ref>.
3- اخلاق متكى به مذهب به‌طورى‌كه عقايد مذهبى و اعتقادى به پاداش و كيفر روز رستاخير، پشتوانه اصول اخلاقى باشد <ref>همان، ص17</ref>.
 
4- اخلاق از ديدگاه اسلام كه آن است كه انسان را از نظر روحى و علمى، طورى تربيت مى‌كند و چنان علوم و معارفى در وجود انسان مى‌پروراند كه با وجود آن، موضوعى براى رذائل اخلاقى باقى نمى‌ماند و ريشه رذائل اخلاقى را از بيخ و بن مى‌كند، نه آنكه درصدد معالجه و مبارزه با مفاسد اخلاقى برآيد و آن در موقعى است كه انسان «فضيلت خوبى» را براى ذات فضيلت و خوبى خود بداند <ref>همان، ص20</ref>.


باب اول كتاب در يازده فصل زير، به پندهاى يگانه اختصاص يافته است:
باب اول كتاب در يازده فصل زير، به پندهاى يگانه اختصاص يافته است:
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش