فلسفه عرفان
(تغییرمسیر از فلسفه عرفان (تحلیلی از اصول و مبانی و مسائل عرفان))
فلسفه عرفان | |
---|---|
پدیدآوران | یثربی، یحیی (نويسنده) |
عنوانهای دیگر | تحلیلی از اصول و مبانی و مسائل عرفان |
ناشر | دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم. مرکز انتشارات |
مکان نشر | ایران - قم |
سال نشر | 1377ش |
چاپ | 4 |
شابک | - |
موضوع | عرفان - نقد و تفسیر - فلسفه - نقد و تفسیر |
زبان | فارسی |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | /ی2ف8 286 BP |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
فلسفه عرفان (تحلیلی از اصول و مبانی و مسائل عرفان)، نوشته پژوهشگر معاصر فلسفه و عرفان اسلامی، سید یحیى یثربى (متولد 1321ش)، دانش عرفان بهخصوص عرفان اسلامی را از ابعاد گوناگون بررسی میکند و به چیستی، چگونگی و تبیینپذیری مسائل آن میپردازد.
هدف و روش
- سید یحیى یثربى، با تأکید بر اینکه: موضوع بحث کتاب حاضر، «فلسفه عرفان» است، نه عرفان نظری یا عملی، توضیح داده است:
- هدف این کتاب، نه تعلیم اصول و مبانی جهانبینی عرفا، یعنی عرفان نظری و نه آموزش قواعد و قوانین سیر و سلوک، یعنی عرفان عملی است، بلکه منظور اصلی، تحلیل محتوای عرفان و مخصوصاً عرفان اسلامی است.
- ازآنجاکه چنین تلاشی در زبان فارسی و عربی، بهصورت مستقلّ سابقهای ندارد، قطعاً خالی از نقص و اشکال نیست.
- نمطهای هشتم، نهم و دهم کتاب الإشارات و التنبيهات حرکتی در جهت تحلیل عقلی عرفان بود و من مباحث نمط نهم را مبنای اثر حاضر قرار دادم...[۱].
ساختار و محتوا
- این اثر، از مقدمه و 3 بخش بهترتیب ذیل تشکیل شده است:
- مقدمه (فلسفه چیست؟ معرفتشناسی، مذهب شکّ، فلسفه مشاء، فلسفه اشراق، علم کلام، عرفان، حکمت متعالیه، فلسفه عرفان و «ابن سینا و عرفان»).
- کلیاتی درباره عرفان (3 فصل).
- مقامات (6 فصل).
- حالات عارفان (6 فصل).
نمونه مباحث
- اساساً طرح مسئلهای با این عنوان که عرفان و موضوعات و مسائل مربوط به آن، قابل قبول است یا نه؟ به این معنا است که: آیا اینها از حقیقتی و واقعیتی برخوردارند؟ یا صرفاً جنبه خیالی و ذهنیت دارند؟ و این خود، عملاً ورود در «فلسفه عرفان» است. بیتردید کسانی در تاریخ از عرفان دفاع کردهاند و کسانی هم به انکار و ردّ آن پرداختهاند و طبعاً طرح این ارزیابی در حوزهای مشخص و مستقلّ و نقد و بررسی آنها با معیارهای قابل قبول، چیزی جز همان «فلسفه عرفان» نخواهد بود[۲].
- به نظر من شطحگویی چنانکه در نظریه اول (شطحی خطابی) آمده، نه همیشه و بهطور کلی، بلکه در مواردی بهعنوان یک تفنّن ادبی و بهمنظور جلب توجه دیگران ممکن است بهکار رود....[۳].
- ابونصر سراج بحثی نسبتاً طولانی دارد در بیان و تعیین موارد غلط و اشتباه و انحراف صوفیه از لحاظ عقیده و عمل....[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.