اخضری، عبدالرحمن بن محمد
| اخضری، ابوزید عبدالرحمان بن سیدی محمدالصغیر بن عامر | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | عبدالرحمان بن سیدی محمدالصغیر بن عامر؛ |
| نام‌های دیگر | اخضری، ابوزید عبدالرحمان بن سیدی محمدالصغیر بن عامر؛ |
| تخلص | اخضری؛ |
| نسب | الجزایری؛ |
| نام پدر | محمدالصغیر بن عامر؛ |
| ولادت | ۹۲۰ق؛ |
| محل تولد | الجزایر؛ |
| محل زندگی | الجزایر؛ |
| مدفن | زاویۀ بن طیوس (بنثیوس امروزی) در جنوب غربی بِسْکَره؛ |
| دین | اسلام؛ |
| مذهب | مالکى؛ |
| پیشه | منطق‌دان، ادیب، فقیه؛ |
| اطلاعات علمی | |
| درجه علمی | منطق‌دان، ادیب، فقیه؛ |
| مشایخ | |
| معاصرین | |
| برخی آثار | 1- الجوهرالمکنون فی صدف الثلاثة الفنون، 2- السلم المنورق؛ |
اَخْضَری، ابوزید عبدالرحمان بن سیدی محمدالصغیر بن عامر (د ۹۸۳ق/ ۱۵۷۵م)، منطق‌دان، ادیب و فقیه مالکی الجزایری.
وی از خاندانی دانشمند و پرهیزگار بوده است و کشف قبر پیامبری به نام خالد ابن سنان عبسی را به وی نسبت داده‌اند.
ولادت
برخی معاصران، ولادت وی را در ۹۱۰ یا ۹۱۸ق دانسته‌اند، اما از آنجا که در ۹۴۱ق (سال نظم السلم)،۲۱ سال بیش نداشته، می‌توان چنین دریافت که وی در ۹۲۰ق زاده شده است.
مقبره
مقبرۀ اخضری در زاویۀ بن طیوس (بنثیوس امروزی) در جنوب غربی بِسْکَره هنوز زیارتگاه زائران است.
آثار
اخضری در علوم مختلف از جمله در منطق، معانی و بیان، فقه، نجوم و اخلاق تبحر داشته، و آثار بسیاری از خود بر جای گذاشته است. وی بیشتر این کتاب‌ها را، بنابر سنت مرسوم در تدوین کتاب‌های درسی، ابتدا به نظم و در بحر رجز سروده، و سپس خود به شرح آن‌ها پرداخته است.
آثار چاپی:
１.السلم المنورق،
رساله‌ای است منظوم که مشهورترین اثر اخضری است و بیش از ۸۰ نسخۀ خطی از شرح آن تنها در کتابخانۀ ازهریه موجود است.
این رساله بیشتر به السلم المرونق شهرت یافته است، اما مؤلف خود آن را السلم المنورق خوانده و باجوری نیز در حاشیۀ خود بر السلم، همین را ترجیح داده است.
گروهی این اثر را خلاصه‌ای از ایساغوجی اثیرالدین ابهری (د ح ۶۶۳ق) پنداشته‌اند، درحالی‌که از بررسی و مقایسۀ این دو متن چنین برمی‌آید که این اثر نه تنها خلاصۀ ایساغوجی نیست، بلکه خود رساله‌ای مستقل و حاوی مباحثی افزون بر آن است؛
بدین قرار: تعریف منطق و بیان و قائده آن، اقسام علم [تصور و تصدیق]، نسبت الفاظ با معانی، رابطۀ کلی و جزئی و کل و جزء، شروط معرِّف، لواحق قیاس [استقراء و تمثیل]، شرائط صحت برهان.
اخضری مباحث مهم و پیچیدۀ منطقی را در این منظومۀ کوتاه به گونه‌ای شیوا و استوار به نظم کشیده است و از همین روی، این اثر در محافل علمی بسیار مورد توجه واقع شده است، چنانکه مدت‌ها از متون درسی دانشجویان در الازهر بوده، و مبتدیان ملزم به حفظ آن بوده‌اند.
السلم نخستین‌بار در ۱۲۴۱ق در بولاق منتشر شده، و از آن پس بارها در قاهره، فاس و لکهنو تجدید چاپ شده است. لوسیانی این اثر را به فرانسه ترجمه، و در الجزایر (۱۹۲۱م) منتشر کرده است. بر این اثر شرح‌های بسیاری نوشته‌اند: اول‌بار مؤلف خود به شرح آن پرداخته که همراه با شرح احمد دمنهوری (د ۱۲۹۲ق) به نام ایضاح المبهم مما فی السلم... من معانی السلم در قاهره (۱۳۰۸ق) به چاپ رسیده است.
شرح دیگر آن از احمد ملوی (د ۱۱۸۱ق) است که به کوشش محمد محیی‌الدین عبدالحمید در قاهره (۱۹۷۶م) منتشر شده است. ابراهیم باجوری (د ۱۲۷۷ق) نیز با بررسی شروح و تقریرات مختلف السلم، حاشیۀ محققانه‌ای بر آن نوشته که در قاهره (۱۲۸۲ق) به چاپ رسیده است.
۲. الجوهرالمکنون فی صدف الثلاثة الفنون،
رسالۀ منظومی است در ۲۹۱ بیت در معانی و بیان و بدیع که اقتباسی است از تلخیص المفتاح قزوینی.
وی این منظومه را در ۹۵۰ق به درخواست یکی از شاگردانش، در بحر رجز، سروده است. این اثر نیز بسیار زود مورد توجه قرار گرفت و شروح متعددی بر آن نگاشته شد. نخستین شرح را مؤلف خود در ۹۵۰ق/ ۱۵۴۳م نوشته است. احمد دمنهوری نیز شرحی به نام حلیة اللب المصون بشرح الجوهر المکنون بر آن نوشته که در قاهره (۱۲۸۵ق) به چاپ رسیده است. بغدادی شرح شیخ ابراهیم توزری تونسی (د ۱۳۰۳ق) را از بزرگ‌ترین شروح آن دانسته است.
3.الدرة البیضاء فی احسن الفنون والاشیاء،
رساله‌ای منظوم در علم حساب و فرائض است که در ۹۴۰ق/ ۱۵۳۳م نگاشته شده، و همراه با شرح مؤلف در قاهره (۱۳۱۰ق) به چاپ رسیده است.
۴. رسالة فی الحساب،
منظومه‌ای است در علم حساب که دانسته نیست آیا بخشی از همان الدرةالبیضاء است، یا رساله‌ای است مستقل. بروکلمان این دو را یکی دانسته است.
۵. مختصر فی العبادات،
رساله‌ای عملیه است براساس مذهب مالکی که بارها ازجمله در ۱۳۲۴ق در الجزایر چاپ شده است.
۶. نظم السراج فی علم الفلک،
رساله‌ای است منظوم در علم نجوم که در ۹۳۹ق/ ۱۵۳۲م تألیف گردیده، و همراه با شرح و نشریسی به نام مفیدالمحتاج در قاهره (۱۳۱۴ش) منتشر شده است.
آثار خطی:
１.زهرالمطالب فی هیئةالافلاک و الکواکب،
２.اسماءالله الحسنى،３.شروط الصلاة، نامی است که بروکلمان بر اثری از اخضری که در باب طهارت و صلات نگاشته، نهاده است.
4. مقدمة فی الفقه،
４.منظومه‌ای در باب فطرت الٰهی روح انسان که در ۹۴۴ق/ ۱۵۳۷م سروده شده است.
５.مواصل الطلاب الی قواعد الاعراب.
آثار یافت نشده:
１.التحذیر من البدع؛ ۲. المنظومة القدسیة فی طریق السنة[۱].
پانویس
- ↑ رحمتی، فاطمه، ج7، ص187-186
منابع مقاله
رحمتی، فاطمه، دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377.
وابسته‌ها
شرح نظم السلم المنورق في المنطق
حاشیة امام المحققین و تاج المدققین الشیخ الصبان علی ملوی السلم اسکنه الله فسیح جنته آمین
متن الأخضري في العبادات على مذهب الإمام مالك
الجوهر المکنون في صدف الثلاثة الفنون
هداية المتعبد السالك: شرح الشیخ صالح عبدالسمیع آل أبي الأزهري علی متن الأخضري
لعبدالرحمن الاخضري في الفقه علی مذهب السادة المالکیة للشیخ عبدالرحمن الأخضري
سلم السلم و هو تسجير لنظم السلم المنورق في علم المنطق
هداية المتعبد السالك (شرح "مختصر الأخضري" لعبد الرحمن الأخضري) في مذهب الإمام مالک
إيضاح المبهم لمعاني السلم: شرح علی متن السلم المنورق في علم المنطق
[[حاشية العلامة الشیخ مخلوف بن محمد البدوي المنیاوي علی شرح حلیة اللب المصون للعلامة الشیخ أحمد الدمنهوري علی الرسالة الموسومة بالجوهر المکنون في المعاني و البیان و البدیع]]
حاشية العلامة العطار علی متن السلم للعلامة الأخضري في علم المنطق
الفلق البهي على شرح نظم الأخضری
الفلک المشحون من نفائس الجوهر المکنون في الثلاثة الفنون الملقب ببحيرة السيحون لفرائد الجوهر المکنون
الدروس الفقهية للمدارس الأهلیة علی المتون الاخضریة: (الاخضری نثرا و نظما)
الحواشي المدورية على طرة محنض بابا الشنقیطي علی السلم المرونق للعلامة الأخضري