ضمیر ناخودآگاه در قرآن
ضمیر ناخودآگاه در قرآن، از مجموعه بحثهای «تفسیر ترتیبی»، تقریرات درسهای تحلیلی عضو فقهای شورای نگهبان، آیتالله علیرضا اعرافی (متولد 1338ش) است که به بررسی معانی بخش ناپیدای روان انسان میپردازد و این مسأله را با تفسیر آیات قرآن از جمله آیات نسیان، تذکر، حیلوله و «سرّ و أخفی» توضیح میدهد و دیدگاه «فروید» را نقادی میکند. پژوهشگر معاصر، سید نقی موسوی (متولد 1357ش) این کتاب را تحقیق و تحریر کرده است.
| ضمیر ناخودآگاه در قرآن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | اعرافی، علیرضا (نويسنده) موسوی، نقی (مقرر) |
| ناشر | مؤسسه فرهنگی هنری اشراق و عرفان |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1399ش |
| چاپ | 2 |
| موضوع | قرآن - روان شناسی - ناخودآگاهی -- جنبههای قرآنی - ناخود آگاهی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP ۱۰۳/۲۵/الف۶ض۸ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
هدف و روش
- مؤسسه فرهنگی هنری اشراق و عرفان: دستيابى به تعليم و تربيت اسلامى، با بهرهگيرى از منبع غنى معارف الهى «قرآن كريم» است كه به سرمنزل مقصود مىرسد....آیتالله علیرضا اعرافی در جلسات درسى كه با عنوان «تفسير تربيتى» تشكيل دادند، تأمين اين پيشنياز اساسى نظام تربيتى اسلام را دنبال نمودند.[۱]
- سید نقی موسوی:
- كتاب حاضر با نظرداشتِ اهميت تفسير علمى بهويژه تفسير روانشناختى قرآن كريم و نيز با يادداشتِ اهميتِ «ضمير ناخودآگاه» با تمركز بر نظريه فرويد درصدد است نظريه فرويد مبنى بر لايههاى شخصيت انسان و ضمير ناخودآگاه و نيز ديدگاه عارفان مسلمان مبنى بر «لطائف سبع» را به آيات قرآن كريم عرضه كند....
- مباحث پيشِرو تقرير 17 جلسه از كلاسهاى تفسير تربيتى آیتالله علیرضا اعرافی در سالهاى 1388 و 1389ش در حوزه علميه قم است.[۲]
ساختار و محتوا
- این اثر از 2 مقدمه و 8 فصل به ترتیب ذیل تشکیل شده است:
- مقدمه ناشر (معرفی اجمالی کتاب حاضر)
- مقدمه محقق (مشخصات و چگونگی تدریس و تألیف این مباحث)
- فصل اول: کلیات پژوهش (انسانشناسی؛ پیشفرض اخلاق و تربیت و انواع انسانشناسی (فلسفی، عرفانی، تجربی، دینی و قرآنی))
- فصل دوم: آیه «سرّ و أخفی»
- فصل سوم: آیه حیلوله
- فصل چهارم: آیات تذکر
- فصل پنجم: آیات نسیان
- فصل ششم: آیَویّت نفس انسان
- فصل هفتم: جمعبندی آیات
- فصل هشتم: بازخوانی و ارزیابی نظریه فروید.
نمونه مباحث
- نتيجه آنكه در آموزههاى اسلام به خوداكتشافى و خودشناسى دعوت شده كه لازمه آن، وجود داشتهها و آگاهىهايى است كه مىتوانند به فعليت برسند اما در معرض غفلت و نسيان قرار دارند و ممكن است بر اثر سوءتدبير، به طور موقت زير غبار غفلت و نسيان قرار گيرند. در فرهنگ قرآن، ضميرناخودآگاه و نيمههشيار به اين معنا، مقبول است....[۳]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.