گزیده کافی: تفاوت میان نسخه‌ها

گزیده کافی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۱۵

۲۸۰ بایت حذف‌شده ، ‏۹ سپتامبر ۲۰۱۹

جز

جایگزینی متن - 'مدرك' به 'مدرک '

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+{{جعبه اطلاعات کتاب
-[[پرونده:NUR02645J1.jpg|بندانگشتی|گزیده کافی]]
+| تصویر =NUR02645J1.jpg
-{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
+| عنوان =گزیده کافی
-|+ |
+| عنوان‌های دیگر =الکافی. الاصول. برگزیده. فارسی
-|-
-! نام کتاب!! data-type='bookName'|گزیده کافی
-|-
-|نام های دیگر کتاب
-|data-type='otherBookNames'|الکافی. الاصول. برگزیده. فارسی
-|-
 |پدیدآورندگان
-|data-type='authors'|[[کلینی، محمد بن یعقوب]] (نويسنده)
+| پدیدآوران =
+[[کلینی، محمد بن یعقوب]] (نویسنده)
 [[بهبودی، محمدباقر]] (مترجم)
-|-
 |زبان
-|data-type='language'|عربی
+| زبان =عربی
+| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏129‎‏ ‎‏/‎‏ک‎‏8‎‏ ‎‏ک‎‏220422‎‏9
+| موضوع =
+احادیث شیعه - قرن 4ق.
+|ناشر
+| ناشر =
+شرکت انتشارات علمی و فرهنگی
+| مکان نشر =تهران - ایران
+| سال نشر = 1363 ش
-فارسی
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02645AUTOMATIONCODE
-|-
+| چاپ =1
-|کد کنگره
+| تعداد جلد =6
-|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏129‎‏ ‎‏/‎‏ک‎‏8‎‏ ‎‏ک‎‏220422‎‏9
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =02645
-|-
+| کتابخوان همراه نور =02645
-|موضوع
+| کد پدیدآور =
-|data-type='subject'|احادیث شیعه - قرن 4ق.
-|-
-|ناشر
-|data-type='publisher'|شرکت انتشارات علمی و فرهنگی
-|-
-|مکان نشر
-|data-type='publishPlace'|تهران - ایران
-|-
-|سال نشر
-|data-type='publishYear'| 1363 هـ.ش
-|-class='articleCode'
-|کد اتوماسیون
-|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE2645AUTOMATIONCODE
-|}
-</div>
+| پس از =
+| پیش از =
+}}
-'''گزيده كافى''' ترجمه كتاب «الصحيح من الكافى»، يا «زبدة الكافى» به قلم [[بهبودی، محمدباقر|محمدباقربهبودى]]  است كه در آن دسته‌اى از روايات كافى را كه صحيح تشخيص داده برگزيده و پس از ترجمه با نام «گزيده كافى» در شش جلد عرضه كرده است.
+'''گزيده كافى''' ترجمه كتاب «الصحيح من الكافى»، يا «زبدة الكافى» به قلم [[بهبودی، محمدباقر|محمدباقربهبودى]] است كه در آن دسته‌اى از روايات كافى را كه صحيح تشخيص داده برگزيده و پس از ترجمه با نام «گزيده كافى» در شش جلد عرضه كرده است.
 == ساختار==
 كتاب شامل گزيده‌اى از همه بخش‌هاى كافى (اصول و فروع و روضه) است. مؤلف ابتدا احاديث برگزيده را با سلسله سند آورده و ذيل هر صفحه، به ترجمه آنها مبادرت ورزيده است. عنوان كتاب و ابواب كافى به عربى همان است كه در اصل كتاب آمده ولى در فارسى بر اساس سليقه مترجم، تغيير يافته و وى بر اساس مفاد احاديث، آنها را عنوان‌گذارى كرده است.
 مترجم كوشيده تا ترجمه‌اى روان و قابل فهم ارائه كند و ازاين‌رو، خود را چندان در بند واژه‌ها نگه نداشته و گاه از تعابيرى خودساخته كه چندان رايج نيستند سود جسته است و خود اين، گاه باعث نقض غرض شده است.
-كتاب با مقدمه‌اى از مؤلف در باره‌ى شيوه‌ى گزينش احاديث و بررسى سند آنها و سير علمى برخورد با سلسله اسناد احاديث، آغاز شده است.
+كتاب با مقدمه‌اى از مؤلف درباره‌ى شيوه‌ى گزينش احاديث و بررسى سند آنها و سير علمى برخورد با سلسله اسناد احاديث، آغاز شده است.
 جلد اول كتاب درباره‌ى اصول دين و معارف و آداب است.
@@ خط ۶۹: / خط ۵۶: @@
 وى پس از جدا كردن اين‌گونه روايات از روايات صحيح الاسناد نهايتاً 4428 روايت را به عنوان صحاح قطعى كافى عرضه كرده است و به اين ترتيب چنان‌كه گذشت ايشان در استخراج «صحاح» انتخابى خود به سيره متقدمان و متأخران هر دو نظر داشته است.
-چنان كه در متن احاديث مشاهده مى‌شود و تاريخ اسلام و تشيع گواهى مى‌دهد، امامان شيعه، همواره با نام و كنايه شهرت داشته‌اند. به منظور حفظ اصالت ترجمه و رعايت تاريخ و هم براى شناخت ساير فرق و مذاهب كه مى‌خواهند از راه ترجمه با حديث اهل بيت آشنائى پيدا كنند، در ترجمه احاديث، همان عناوين تاريخى و مشهور صدر اول را براى امامان شيعه حفظ كرده است.
+چنان كه در متن احاديث مشاهده مى‌شود و تاريخ اسلام و تشيع گواهى مى‌دهد، امامان شيعه، همواره با نام و كنايه شهرت داشته‌اند. به منظور حفظ اصالت ترجمه و رعايت تاريخ و هم براى شناخت ساير فرق و مذاهب كه مى‌خواهند از راه ترجمه با حديث اهل‌بيت آشنائى پيدا كنند، در ترجمه احاديث، همان عناوين تاريخى و مشهور صدر اول را براى امامان شيعه حفظ كرده است.
 البته انتقادات بسيارى به ايشان گرفته شده است، مبنى بر اين‌كه اين‌گونه احاديث، با اين‌كه ضعيف‌اند، امّا خالى از فايده نيستند و ممكن است طبق تعريف قدما از صحيح، احاديث صحيحى بوده‌اند كه قرائن آنها از بين رفته است و ذكر نكردن آنها، اشتباه محض است.
-[[عسکری، مرتضی|علامه عسکرى]]   مى گويد: «بايد توجه داشت كه كار استاد بهبودى گر چه از سيره علمى و فنى دقيقى پيروى مى‌كند اما در عين حال از سوى بعضى از علماى شيعه با مخالفت‌هايى نيز روبه‌رو شده است. از جمله به عقيده يكى از منتقدان، علت اصلى مخالفت با روش و معيار آقاى بهبودى به خاطر تكيه ويژه‌اى است كه استاد نامبرده در شناخت راويان، بر كتاب رجال ابن الغضائرى كرده و چون اين كتاب خود از مصادر جعلى در زمينه رجال است، لذا صحيح الكافى از نظر مبناى تحقيقاتى از قوت لازم برخوردار نبوده و به اين دليل در جوامع علمى با استقبال چندانى رو به رو نشده است، اما به نظر مى‌رسد اين اعتراض خود از جهاتى قابل نقد و بررسى است.»
+[[عسکری، مرتضی|علامه عسکرى]] می‌گوید: «بايد توجه داشت كه كار استاد بهبودى گر چه از سيره علمى و فنى دقيقى پيروى مى‌كند اما در عين حال از سوى بعضى از علماى شيعه با مخالفت‌هايى نيز روبه‌رو شده است. از جمله به عقيده يكى از منتقدان، علت اصلى مخالفت با روش و معيار آقاى بهبودى به خاطر تكيه ويژه‌اى است كه استاد نامبرده در شناخت راويان، بر كتاب رجال ابن الغضائرى كرده و چون اين كتاب خود از مصادر جعلى در زمينه رجال است، لذا صحيح الكافى از نظر مبناى تحقيقاتى از قوت لازم برخوردار نبوده و به اين دليل در جوامع علمى با استقبال چندانى رو به رو نشده است، اما به نظر مى‌رسد اين اعتراض خود از جهاتى قابل نقد و بررسى است.»
-نخست آن‌كه تكيه آقاى بهبودى در شناخت راويان ضعيف و جاعلان حديث بر كتب اربعه رجاليه- خاصه رجال [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]]- بوده و اين استاد به ندرت بر نظرات [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]]  استدلال مى‌كند. ديگر آن‌كه آنچه از آراء [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]]  مورد استدلال قرار گرفته، منقولاتى است كه توسط رجاليون متأخر يا معاصر نظير [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]]، [[ابن‌طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاوس]]، [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] و حتى [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خويى]] نقل شده و در واقع به اعتبار نقل و استفاده اين بزرگان است كه آراء [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]]  ارزش استناد پيدا كرده است.
+نخست آن‌كه تكيه آقاى بهبودى در شناخت راويان ضعيف و جاعلان حديث بر كتب اربعه رجاليه- خاصه رجال [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]]- بوده و اين استاد به ندرت بر نظرات [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] استدلال مى‌كند. ديگر آن‌كه آنچه از آراء [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] مورد استدلال قرار گرفته، منقولاتى است كه توسط رجاليون متأخر يا معاصر نظير [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]]، [[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاوس]]، [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] و حتى [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خويى]] نقل شده و در واقع به اعتبار نقل و استفاده اين بزرگان است كه آراء [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] ارزش استناد پيدا كرده است.
 اعتراض ديگرى كه به استاد بهبودى شده است مربوط به شيوه حذفى ايشان در مورد روايات ضعيف يا مجعول است. چنان‌كه معروف است ايشان برخلاف سيره [[علامه مجلسى]] در مرآة العقول، تنها به انتشار احاديث صحيح مبادرت كرده است. به عقيده بعضى منتقدان در صورتى‌كه استاد بهبودى به عوض حذف روايات ضعيف به علت ضعف آن در حاشيه و پاورقى آن روايات، اشاره مى‌نمود، كار وى اعتبار و جلوه ديگرى پيدا مى‌كرد، اما در اين مورد مؤلف صحيح الكافى معتقد است كه اولًا: شيوه وى در انتخاب بخشى از روايات كافى به عنوان صحيح الكافى قبلاً از سوى صاحب منتقى الجمان مورد عمل قرار گرفته و از اين جهت اين موضوع بدون سابقه نمى‌باشد. ثانياً: با انتخاب بخشى از روايات كافى تحت عنوان «صحاح» يا گزيده كافى صدمه‌اى به موقعيت جامع كلينى وارد نمى‌شود، زيرا كتب اربعه به عنوان كتبى كه در طول قرن‌ها تواتر خود را حفظ نموده و مورد رجوع و اعتماد محققان بوده است، بى‌شك در آينده نيز مرجعيت خود را حفظ خواهد نمود.
-اما نبايد از نظر دور داشت كه مطمئناً در اين اثر مصاديق فراوانى از روايات معصومين حذف شده است كه از نظر متقدمان صحيح و طبق معيار متأخران ضعيف قلمداد مى‌شود. احاديثى كه بعضاً فقهاى شيعه نيز در طول تاريخ فقه بر مبناى آن فتوى داده‌اند لذا چنان‌كه يكى از محققان تذكر داده است: «اگر بخواهيم (در مقام استنباط و صدور فتوى) صرفاً احاديث صحاح و حسان را اختيار بكنيم بايد قسمتى از فقهمان را بدون مدرك بدانيم».
+اما نبايد از نظر دور داشت كه مطمئناً در اين اثر مصاديق فراوانى از روايات معصومين حذف شده است كه از نظر متقدمان صحيح و طبق معيار متأخران ضعيف قلمداد مى‌شود. احاديثى كه بعضاً فقهاى شيعه نيز در طول تاريخ فقه بر مبناى آن فتوى داده‌اند لذا چنان‌كه يكى از محققان تذكر داده است: «اگر بخواهيم (در مقام استنباط و صدور فتوى) صرفاً احاديث صحاح و حسان را اختيار بكنيم بايد قسمتى از فقهمان را بدون مدرک  بدانيم».
 == منابع مقاله==
+مقدمه و متن كتاب
-مقدمه و متن كتاب
-== پیوندها ==
 [[رده:کتاب‌شناسی]]