هوية التشيع: تفاوت میان نسخه‌ها

| پیش از =

}}

==ساختار==

مهم‌ترین موضوعی که در باب دوم مورد بررسی قرار گرفته، اتهام ایرانی بودن تشیع است. این موضوع یکی از موضوعاتی است که بحث ‌و گفتگو درباره آن فراوان صورت گرفته است و در واقع جزئی از همان تبلیغات سوء و محاصره تشیع است. بذر تشیع ابتدا در مهد عرب و در جزیرةالعرب رشد یافت و شیعیان اولیه و پرچم‌داران تشیع همگی عرب بوده‌اند که بهترین گواه بر بطلان فرضیه ایرانی بودن شیعه است. در میان گروه اولیه شیعه هیچ‌کس جز سلمان فارسی محمدی، ایرانی نبوده است که این لقب سلمان محمدی را نیز پیامبر به‌جای سلمان فارسی به وی عطا نمودند<ref>ر.ک: همان، ص60؛ همان، ص62</ref>  

در آخرین باب کتاب، اتهاماتی چون ضدیت شیعه با عرب مطرح و پاسخ داده شده است. در این رابطه جنبش ضد عرب شعوبیه از اهمیت برخوردار بوده؛ لذا نویسنده عوامل پیدایش این نهضت را بررسی کرده است. نویسنده متهم کردن تشیع به شعوبی‌گری را مسئله عجیبی دانسته و لذا علامت یا منشأ پیدایش شعوبیه را بررسی کرده است<ref>ر.ک: همان، ص210؛ همان، ص231</ref> در ادامه اسامی 16 تن از شعرای عرب با ذکر شرح حال آنها آمده است. آخرین شاعر، دعبل بن علی خزاعی است که درباره آن چنین می‌خوانیم: «وی اصالتاً خزاعی است، ولی برخلاف آنچه بعضی تصور کرده‌اند، جزء موالی نیست و کتاب‌های انساب و شرح حال تأکید بر این مطلب دارند. همچنین او از بزرگان شیعه و ادیبان و سخنوران مشهور آنهاست و صاحب اشعار و قصائد بلندی در مدح و ثنای اهل‌بیت و نیز ندبه و فغان بر مظلومیت آنها می‌باشد. اما برخی کتاب‌های ادبی، او را فردی ناسزاگو و بدزبان مطرح کرده‌اند؛ به‌نحوی که هیچ‌کس از زبان او در امان نبوده است. نبیه حجاب، برای اثبات شعوبی بودن او استدلال کرده است که وی مأمون را مورد شتم و بدگویی قرار داده است... و در قسمت آخر هم می‌گوید: این دعبل خزاعی، زبانش چون شمشیری برهنه علیه عرب و خلفای آنهاست<ref>ر.ک: همان، ص221-212، همان، ص239-234</ref>  

== وابسته‌ها ==

[[هویت تشیع]]

[[رده:کتاب‌شناسی]]