نگرش‌هایی نو به آموزه مهدویت: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - '== ساختار == ' به '== ساختار == ')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
    جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == ')
    خط ۴۱: خط ۴۱:


    == گزارش محتوا ==
    == گزارش محتوا ==


    در فصل نخست، مفهوم، جايگاه و كارآيى آموزه مهدويت و نوع تعامل آن با پاره‌اى از مفاهيم به ظاهر هم‌پيوند تشريح گشته و واژه دكترين هم از لحاظ لغوى، مفهومى و كاربردى تعريف و تبيين شده و هم تفاوت آن با مفاهيمى؛ چون ايدئولوژى، مكتب، نظام و گفتمان به طور دقيق مورد بررسى قرار گرفته است.
    در فصل نخست، مفهوم، جايگاه و كارآيى آموزه مهدويت و نوع تعامل آن با پاره‌اى از مفاهيم به ظاهر هم‌پيوند تشريح گشته و واژه دكترين هم از لحاظ لغوى، مفهومى و كاربردى تعريف و تبيين شده و هم تفاوت آن با مفاهيمى؛ چون ايدئولوژى، مكتب، نظام و گفتمان به طور دقيق مورد بررسى قرار گرفته است.

    نسخهٔ ‏۱۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۱:۵۴

    نگرش‌هایی نو به آموزه مهدویت
    نگرش‌هایی نو به آموزه مهدویت
    پدیدآوراناخوان کاظمی، بهرام (نويسنده)
    ناشرموسسه آینده روشن، پژوهشکده مهدویت
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1387 ش
    چاپ1
    شابک978-964-96610-6-3
    موضوعمحمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. -

    مهدویت

    مهدویت - انتظار
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏224‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏3‎‏ن‎‏8
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    نگرش‌هايى نو به آموزه مهدويت اثر بهرام اخوان كاظمى، به منظور ژرف‌انديشى و ملاحظه مقتضيات زمانى و مكانى جديد، از منظرهاى جديدى به مسئله آموزه مهدويت و حيات طيبه مهدوى(ع) پرداخته است.

    كتاب به زبان فارسى و در سال 1385ش نوشته شده است.

    ساختار

    كتاب با مقدمه مؤلف در تشريح مختصر ساختار كتاب، آغاز شده و مطالب در شش فصل ارائه گرديده است.

    مؤلف، پس از پرداختن به مفهوم‌شناسى واژه مهدويت، كرامت انسانى و ارتباط آن با عدالت مهدوى، مباحث مقايسه‌اى ميان الگوهاى ارائه شده در ارتباط با پديده جهانى شدن را مطرح كرده و به دنبال بررسى حقوق محيط زيست در آموزه مهدويت، اين آموزه را با آموزه‌هاى مدعى ترقى بشرى ليبرال دموكراسى مقايسه كرده است.

    وى پس از اثبات بى‌اعتبارى سياست‌هاى امپرياليسمى و جنگ افروزانه ليبرال دموكراسى غرب و استناد به شاخصه‌هاى برتر روايى، سرآمدى و برترى آموزه طيبه مهدويت و دين‌سالارى مهدوى را اثبات مى‌كند.

    در پايان هر فصل نتيجه‌گيرى جامع و كلى از موضوعات آن فصل آورده شده است.

    گزارش محتوا

    در فصل نخست، مفهوم، جايگاه و كارآيى آموزه مهدويت و نوع تعامل آن با پاره‌اى از مفاهيم به ظاهر هم‌پيوند تشريح گشته و واژه دكترين هم از لحاظ لغوى، مفهومى و كاربردى تعريف و تبيين شده و هم تفاوت آن با مفاهيمى؛ چون ايدئولوژى، مكتب، نظام و گفتمان به طور دقيق مورد بررسى قرار گرفته است.

    دوم، در بردارنده مستدلات اهتمام عالى دولت مهدوى به ارتقاى نهايى كرامت‌هاى انسانى و حقوق بشردوستانه است.

    در اين فصل، جايگاه كرامت‌هاى انسانى در عصر ظهور، تبيين شده و مشخص گرديده كه زوال اين كرامت‌ها، از ملاحم و نشانه‌هاى اصلى دوران ماقبل ظهور است. سپس با استناد به روايات، امامت شيعى و از جمله امام مهدى(عج) مظهر كرامت و سرآمد كريمان دانسته شدند و بر الهى بودن ريشه و خاستگاه كرامت‌هاى انسانى در دوره ظهور، تأكيد گرديده است.

    مؤلف بيعت‌نامه امام عصر(عج) با ياران خويش را به گونه‌اى استدلاى، منشور كرامت‌مدارى و بشر دوستى آموزه مهدويت مطرح كرده است و در ادامه تشريح مى‌كند كه كرامت‌محورى و كرامت‌خواهى دولت كريمه مهدوى، داراى الزامات و مقوماتى است كه مى‌توان آن‌ها را مبانى و شاخصه‌هاى تحقق كرامت‌هاى مزبور دانست.

    از جمله اين الزامات و مقومات، مى‌توان به موارد ذيل اشاره كرد:

    1. عدالت و نفى تبعيض
    2. امنيت و صلح همه جانبه و پايدار
    3. فقدان تحميل عقيده و تكريم اقليت‌ها
    4. رشد عقلانيت، شكوفايى علوم و فن‌آورى و...

    در سوم، به گونه‌اى تفصيلى، به دو ارمغان اساسى حكومت طيبه مهدوى؛ يعنى «عدالت» و «امنيت» پرداخته مى‌شود و در ابتداى فصل، درباره ذكر اين كه بى‌عدالتى و ناامنى از شاخصه‌هاى اصلى دوره پيش از ظهور هستند بيشتر صحبت مى‌كند.

    مفهوم جهانى شدن يا جهانى‌سازى و برداشت‌هاى مختلف از آن، در چهارم، تبيين شده است.

    مؤلف، جهانى‌سازى غربى را از اصلى‌ترين آموزه‌هاى در اين زمان دانسته و با تشريح پيآمدهاى كليت راهبرد مورد نظر، ضمن نفى نكردن پيآمدهاى مثبت آن، تبعات منفى و ويرانگر جهانى‌سازى غربى را بيان كرده و در بطن آن، سلطه‌گرى، هژمونى طلبى، استكبارورزى، استثمار و امپرياليسم را نهفته مى‌داند.

    در پنجم، جهت تبيين وضعيت حقوق محيط زيست در آموزه و حيات طيبه مهدوى، ابتدا به وضعيت اين حقوق، اهميت محيط زيست و وضعيت بحرانى آن در جهان امروز اشاره شده و سپس با هدف تشريح هرچه بيشتر موضوع حاضر در حكومت جهانى موعود، به طور اجمال، اين مسئله در سيره نبوى(ص) و ساير معصومان(ع) بررسى شده است.

    نتيجه اين بررسى، نشان مى‌دهد كه توجه ويژه حكومت مهدوى به موضوع محيط زيست و تعالى بخشيدن به آن، به شكل كاملاً نمايان، از تفكر اسلامى و سنت ناب نبوى(ص) و علوى(ع) سرچشمه مى‌گيرد.

    در ادامه، به طور اخص، مبحث حاضر در آموزه مهدوى، ژرف‌نگرى گرديده و اين نتيجه به دست مى‌آيد كه در عصر ظهور، حقوق محيط زيست به گونه كامل رعايت شده و موجودات و محيط زيست آن‌ها در گستره‌هايى به وسعت جهان، در حيات مادى و معنوى، ارتقا و تكامل مى‌يابند و ضمن همراهى رضايت‌مندانه و مبتى بر شعور، به نهايت تحقق استعدادها و قابليت‌هاى خويش مى‌رسند.

    در آخرين فصل، طى گفتارهاى چهارگانه، ابتدا مفهوم ليبرال دموكراسى و معايب آن بازكاوى شده، آنگاه با اعتقاد به اين كه انقلاب اسلامى ايران، زمينه‌ساز حكومت جهانى حضرت مهدى(عج) است، نوع نظام مردم‌سالارى دينى در ايران اسلامى و تمايزات آن نسبت به ليبرال دموكراسى، نمايان گشته و در ادامه، وضعيت دين‌سالارى در حكومت جهانى مهدوى، به گونه‌اى مقايسه‌اى با آن دو، تشريح گرديده است.

    در حقيقت، اين فصل به روايى سنجى دو الگوى مدعى نجات و ترقى‌بخشى بشرى پرداخته و اين ادعا را اثبات مى‌كند كه الگو و آرمان نهايى جامعه فاضله بشرى، در حيات طيبه حكومت حضرت مهدى(عج) نهفته است و بشر بايد با تحقق انتظارى فعال، در زمينه‌سازى و تحقق آن بكوشد.

    نويسنده به طور اجمالى، برترى الگوى دين‌سالارى مهدوى در مقابل الگوى ليبرال دموكراسى را با ذكر دلايل و پاره‌اى از استنادات روايى بر مبناى شاخصه‌هاى ذيل تشريح مى‌كند:

    1. نمونه فرجامين، اكمل و بهينه تمام نظام‌هاى بشرى
    2. خدامحورى و عينيت كامل دين و سياست
    3. جهان‌گرايى اسلام، محو شرك و نفى تساهل افراطى
    4. امام معصوم و انسان كامل در رأس حكومت
    5. اوج تحقق جوامع مدنى و تعاملات سياسى و اجتماعى در فضاى فرا ابررسانه‌اى و...

    نويسنده به دنبال اثبات اين مطلب است كه هر چند حضرت ولى عصر(عج) فاتح شهرها بوده و حتى تصوير ايشان در روايات در هنگام قيام، به گونه‌اى ترسيم شده كه همواره شمشير به دوش دارند؛ اما واقعيت اين است كه قيام امام(ع)، ميليتاريستى(نظامى‌گرى) و متكى بر اجبار نيست. بنابراين، در امت واحده مهدوى، نه تنها شاهد درگيرى و نزاع نيستيم، بلكه ميزبان جهانى سرشار از صلح و همبستگى خواهيم بود.

    وضعيت كتاب

    فهرست مطالب در ابتدا و فهرست منابع مورد استفاده مؤلف، در انتهاى كتاب آمده است.

    پاورقى‌ها، بيشتر به ذكر منابع و ترجمه آيات پرداخته است.

    منابع مقاله

    1. مقدمه و متن كتاب.
    2. WWW.NOQTE.COM