۹٬۴۵۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s\(ابهام\sزدایی\)\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s\(ابهام\sزدایی\)\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} ') |
|||
| (۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13582J1.jpg | |||
| عنوان =نظریه‌پردازی درباره آینده جهان | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[رضوانی، علی‌اصغر]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 224 /ر6ن6 | |||
| | | موضوع = | ||
اسلام و ادیان دیگر - مطالعات تطبیقی | |||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
مهدویت | مهدویت | ||
مهدویت - مطالعات تطبیقی | مهدویت - مطالعات تطبیقی | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مسجد مقدس جمکران | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1386 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13582AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =3 | |||
'''نظريه‌پردازى درباره آينده جهان'''، اثر فارسى | | شابک =978-964-973-024-0 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13582 | |||
| کتابخوان همراه نور =13582 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر| آینده جهان (ابهام زدایی)}} | |||
'''نظريه‌پردازى درباره آينده جهان'''، اثر فارسى [[علی‌اصغر رضوانی]]، از مجموعه كتاب‌هاى «سلسله مباحث مهدویت» بوده كه نظريات دانشمندان و مكاتب مختلف درباره آينده جهان را بررسى كرده و آن‌ها را با ديدگاه اسلام در اين رابطه مقايسه كرده است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه ناشر در انتقاد از كسانى كه افكار و عقايد انحرافى را در جامعه ترويج مى‌كنند، آغاز شده و مطالب در دو بخش كلى ارائه شده است. | كتاب با مقدمه ناشر در انتقاد از كسانى كه افكار و عقايد انحرافى را در جامعه ترويج مى‌كنند، آغاز شده و مطالب در دو بخش كلى ارائه شده است. | ||
مباحث، ابتدا ديدگاه ملل و مكاتب نسبت به منجى و منشأ تفكر تشكيل حكومت جهانى را بررسى كرده و بعد از دادن نويد آينده‌اى درخشان براى بشريت، تكامل تاريخ از ديدگاه ماديين را مطالعه و در پايان ديدگاه اسلام نسبت به آينده بشريت را مطرح كرده است. | مباحث، ابتدا ديدگاه ملل و مكاتب نسبت به منجى و منشأ تفكر تشكيل حكومت جهانى را بررسى كرده و بعد از دادن نويد آينده‌اى درخشان براى بشريت، تكامل تاريخ از ديدگاه ماديين را مطالعه و در پايان ديدگاه اسلام نسبت به آينده بشريت را مطرح كرده است. | ||
نویسنده در صدد مقايسه بين نظريه اسلام با مكتب‌هاى فلسفى- عقلى ديگر است تا بعد از آن كه به بهترين نظريه‌ها و جامع‌ترين آن‌ها كه هم جنبه كاربردى داشته و هم بهترين طرح را ترسيم نموده است، رسيد، بهترين نظريه كه مى‌تواند سعادت بشرى را در تمام زمينه‌ها تأمين كند، معرفى نمايد. | |||
طرح و بررسى ديدگاه‌هاى نظريه‌پردازى از قبيل فوكوياما، مارشال مك لوهان، آلوين تافلر و ساموئل هانتينگتون پيرامون آينده جهان، از نقاط قوت كتاب است. | طرح و بررسى ديدگاه‌هاى نظريه‌پردازى از قبيل فوكوياما، مارشال مك لوهان، آلوين تافلر و ساموئل هانتينگتون پيرامون آينده جهان، از نقاط قوت كتاب است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
بخش اول، اعتقاد به منجى را از منظر ملل و مكاتب مختلف؛ از جمله ماترياليسم ديالكتيك كه تاريخ را بر اساس تضادها تفسير مى‌كند، بررسى كرده است. | بخش اول، اعتقاد به منجى را از منظر ملل و مكاتب مختلف؛ از جمله ماترياليسم ديالكتيك كه تاريخ را بر اساس تضادها تفسير مى‌كند، بررسى كرده است. | ||
نویسنده معتقد است، يكى از محورهاى تأليف و تصنيف در موضوع مهدویت، اثبات اين مطلب است كه ايمان به ظهور منجى بشريت به عنوان مصلح دينى، از عقايد مشترك ميان تمام ملل و مكاتب فلسفى است. | |||
وى در مورد منشأ تفكر تشكيل حكومت جهانى، دو نظريه را مطرح كرده و در پايان ادعا مى‌كند كه فطرت و عقل انسان با ملاحظه تاريخ مى‌تواند، به اين نتيجه قطعى برسد كه تنها راه سعادت بشر، در سايه حكومت عدل جهانى تحقق پيدا خواهد كرد. | وى در مورد منشأ تفكر تشكيل حكومت جهانى، دو نظريه را مطرح كرده و در پايان ادعا مى‌كند كه فطرت و عقل انسان با ملاحظه تاريخ مى‌تواند، به اين نتيجه قطعى برسد كه تنها راه سعادت بشر، در سايه حكومت عدل جهانى تحقق پيدا خواهد كرد. | ||
نویسنده بر اين باور است كه اكثر متفكران با تمام اختلافات‌شان، نسبت به آينده درخشان، اتفاق نظر دارند. | |||
در ادامه، به نظريه برخى از برجستگان مكاتب فكرى و فلسفى غير دينى اشاره شده است كه ايمان به اصلاح جهان در آينده دارند؛ از جمله: زيو فيلسوف يونانى، بولتاك مورخ يونانى، ويكتور هوگو و... | در ادامه، به نظريه برخى از برجستگان مكاتب فكرى و فلسفى غير دينى اشاره شده است كه ايمان به اصلاح جهان در آينده دارند؛ از جمله: زيو فيلسوف يونانى، بولتاك مورخ يونانى، ويكتور هوگو و... | ||
نویسنده، پس از مطرح كردن نگاه ادوارى اسؤالد اشپينگلر به تاريخ، مبنى بر اين كه هر دوره تاريخى حدود هزار سال بوده كه بعد از پيمودن آن و با مرگ محتوم خود، از بين مى‌رود، آن را نقد كرده است. | |||
دوم، پس از مطرح كردن چهار طرح زير كه مربوط به ماديون بوده، آن‌ها را بررسى و نقد كرده و در پايان، نظر اسلام را در اين زمينه مطرح كرده است: | دوم، پس از مطرح كردن چهار طرح زير كه مربوط به ماديون بوده، آن‌ها را بررسى و نقد كرده و در پايان، نظر اسلام را در اين زمينه مطرح كرده است: | ||
| خط ۷۶: | خط ۶۰: | ||
#تصوير آينده‌اى درخشان از زاويه ماديت تاريخى كه به صراحت تمام، از آن آينده درخشان خبر داده است. | #تصوير آينده‌اى درخشان از زاويه ماديت تاريخى كه به صراحت تمام، از آن آينده درخشان خبر داده است. | ||
نویسنده، پس از تحليل و بررسى نظريات فوق، آنان را بينش ابزارى و در مقابل بينش انسانى به تاريخ دانسته و معتقد است با نظر و تأمل در قرآن كريم، پى مى‌بريم كه تعبير و تفسير قرآن از تاريخ، به شكل تكامل تاريخ به شيوه انسانى يا فطرى است. | |||
گسترش عدالت، برقرارى مساوات كامل ميان انسان‌ها، بلوغ بشريت به خردمندى كامل، برطرف شدن جنگ و خونريزى در سايه حكومت جهانى و عمران و آبادانى، مشخصات و خصوصيات آينده بشريت از ديدگاه اسلام هستند كه | گسترش عدالت، برقرارى مساوات كامل ميان انسان‌ها، بلوغ بشريت به خردمندى كامل، برطرف شدن جنگ و خونريزى در سايه حكومت جهانى و عمران و آبادانى، مشخصات و خصوصيات آينده بشريت از ديدگاه اسلام هستند كه نویسنده هر يك را مختصرا توضيح داده است. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۸۷: | خط ۷۱: | ||
پاورقى‌ها به ذكر منابع اختصاص دارد. | پاورقى‌ها به ذكر منابع اختصاص دارد. | ||
== منابع == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
{{مهدویت}} | |||
== وابسته‌ها == | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[علی علیه‌السلام و پایان تاریخ]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | |||