نظرة في كتاب الوشيعة لموسی جارالله: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'پاورقي‌' به 'پاورقی')
    جز (جایگزینی متن - 'ه شناسی ' به 'ه‌شناسی ')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
     
    (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱۴: خط ۱۴:
    جارالله، موسی، 1878 - 1949م. الوشیعه فی نقد عقائد الشیعه - نقد و تفسیر
    جارالله، موسی، 1878 - 1949م. الوشیعه فی نقد عقائد الشیعه - نقد و تفسیر


    شیعه - دفاعیه‎ها و ردیه‎ها
    شیعه - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها
    | ناشر =  
    | ناشر =  
    [بی نا]
    [بی نا]
    خط ۲۰: خط ۲۰:
    | سال نشر =  
    | سال نشر =  


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE3729AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03729AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =5399
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =03729
    | کتابخوان همراه نور =03729
    | کد پدیدآور =
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پس از =
    | پیش از =
    | پیش از =
    }}
    }}
    '''نظرة في كتاب الوشيعة لموسی جارالله''' اثر علامه [[امینی، عبدالحسین|شيخ عبدالحسين اميني]] متوفاي سال 1390ق تأليف قرن 14 هجری به زبان عربی و با موضوع دفع شبهه از عقايد شيعه تدوين شده است.
    '''نظرة فی کتاب الوشیعة لموسی جارالله''' اثر علامه [[امینی، عبدالحسین|شیخ عبدالحسین امینی]] متوفای سال 1390ق تألیف قرن 14 هجری به زبان عربی و با موضوع دفع شبهه از عقاید شیعه تدوین شده است.


    == انگيزه تأليف ==
    == انگیزه تألیف ==


    پاسخ به شبهات طرح شده در كتاب «الوشيعة في الرد علي عقيدة الشيعة» می‌باشد.
    پاسخ به شبهات طرح شده در کتاب «الوشیعة فی الرد علی عقیدة الشیعة» می‌باشد.


    كتاب حاضر در حقيقت پاسخي از سوي علّامه اميني به شبهات موسی جارالله در دو موضوع عصمت امت در تعيين خلافت بعد از رسول خدا(ص) و نيز موضوع ازدواج موقت می‌باشد.
    کتاب حاضر در حقیقت پاسخی از سوی [[امینی نجفی، عبدالحسین|علّامه امینی]] به شبهات [[جارالله، موسی|موسی جارالله]] در دو موضوع عصمت امت در تعیین خلافت بعد از رسول خدا(ص) و نیز موضوع ازدواج موقت می‌باشد.


    مؤلف در مقدمه كتاب انگيزه خود را چنين بيان می‌كند: هرگز حاضر نبودم تا وقت خويش را در پاسخ به كتابی صرف كنم كه نه کسی نامي از آن شنيده و نه مطالب آن به گوش کسی خورده است؛ چرا كه افتضاحاتي در اين كتاب مطرح گرديده است كه آن را از ارزش علمي و پاسخ‌گويي به آن خارج ساخته است؛ اما چاپ و انتشار اين كتاب در تيراژ بالا و پخش آن در جوامع اسلامی مرا بر آن داشت تا قدر و اندازه نویسنده كتاب را و صفحاتي را كه سياه نموده مشخص نمايم. كتابی كه هر صفحه‌اي از آن لكه ننگ و عاري براي امت اسلام به طور عموم و قوم و گروه خويش به طور خصوص می‌باشد.
    مؤلف در مقدمه کتاب انگیزه خود را چنین بیان می‌کند: هرگز حاضر نبودم تا وقت خویش را در پاسخ به کتابی صرف کنم که نه کسی نامی از آن شنیده و نه مطالب آن به گوش کسی خورده است؛ چرا که افتضاحاتی در این کتاب مطرح گردیده است که آن را از ارزش علمی و پاسخ‌گویی به آن خارج ساخته است؛ اما چاپ و انتشار این کتاب در تیراژ بالا و پخش آن در جوامع اسلامی مرا بر آن داشت تا قدر و اندازه نویسنده کتاب را و صفحاتی را که سیاه نموده مشخص نمایم. کتابی که هر صفحه‌ای از آن لکه ننگ و عاری برای امت اسلام به طور عموم و قوم و گروه خویش به طور خصوص می‌باشد.


    == ساختار ==
    == ساختار ==
    كتابچه "نظرة في كتاب الوشيعة" با فهرست محتويات، اشاره‌اي به كتاب الغدير، مقدمه محقق، مقدمه مؤلف، و در دو بخش از مطالب و محتويات كتاب و فهرستی از منابع تحقيق به پايان رسيده است.
    کتابچه "نظرة فی کتاب الوشیعة" با فهرست محتویات، اشاره‌ای به کتاب الغدیر، مقدمه محقق، مقدمه مؤلف، و در دو بخش از مطالب و محتویات کتاب و فهرستی از منابع تحقیق به پایان رسیده است.


    == گزارش محتوا ==
    == گزارش محتوا ==
    مؤلف از ميان شبهات و مطالب متعددي كه در كتاب الوشيعه مطرح گرديده است فقط دو موضوع فوق را شايسته پاسخ دانسته و مطالب تندي همچون تشبيه شيعه به يهود كه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] نيز آنها را در كتاب‌هاي خود مطرح ساخته را به كتاب‌هاي ديگر از جمله كتاب شيخ مهدي حجّار نجفي و يا فرصت‌هاي ديگر ارجاع داده است.
    مؤلف از میان شبهات و مطالب متعددی که در کتاب الوشیعه مطرح گردیده است فقط دو موضوع فوق را شایسته پاسخ دانسته و مطالب تندی همچون تشبیه شیعه به یهود که [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] نیز آنها را در کتاب‌های خود مطرح ساخته را به کتاب‌های دیگر از جمله کتاب شیخ مهدی حجّار نجفی و یا فرصت‌های دیگر ارجاع داده است.


    كتاب حاضر با مقدمه‌اي كوتاه در اشاره به كتاب ارزشمند الغدير [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] و مقدمه‌اي از سوي محقق كتاب آقاي احمد كناني آغاز شده و آنگاه با مقدمه مؤلف يعني مرحوم [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] متن اصلي كتاب شروع گرديده است.
    کتاب حاضر با مقدمه‌ای کوتاه در اشاره به کتاب ارزشمند الغدیر [[امینی، عبدالحسین|علامه امینی]] و مقدمه‌ای از سوی محقق کتاب آقای احمد کنانی آغاز شده و آنگاه با مقدمه مؤلف یعنی مرحوم [[امینی، عبدالحسین|علامه امینی]] متن اصلی کتاب شروع گردیده است.


    به اعتقاد [[امینی، عبدالحسین|علامه اميني]] نویسنده كتاب «الوشيعه» قرآن و سنت پيامبر اكرم(ص) را ناديده گرفته و پشت سر گذارده و با ديد و بينشي كوتاه و قاصر و عقلي بيمار و سقيم در مسند حكم نشسته و خود حكم صادر كرده و تنبيه و ملامت و سرزنش كرده و سپس حكم را به اجرا گذارده و مطالب طرح شده در اين كتاب را تفسيري جديد از قرآن كه در هيچ كتاب تفسيري نيامده و هيچ روايتي آن را تاييد نكرده و براي اثبات مطالب آن نياز به بعثت پيامبر و دين و مذهب و روايات و حديثي جديد است.
    به اعتقاد [[امینی، عبدالحسین|علامه امینی]] نویسنده کتاب «الوشیعه» قرآن و سنت پیامبر اکرم(ص) را نادیده گرفته و پشت سر گذارده و با دید و بینشی کوتاه و قاصر و عقلی بیمار و سقیم در مسند حکم نشسته و خود حکم صادر کرده و تنبیه و ملامت و سرزنش کرده و سپس حکم را به اجرا گذارده و مطالب طرح شده در این کتاب را تفسیری جدید از قرآن که در هیچ کتاب تفسیری نیامده و هیچ روایتی آن را تایید نکرده و برای اثبات مطالب آن نیاز به بعثت پیامبر و دین و مذهب و روایات و حدیثی جدید است.


    مؤلف پاسخ خود را در كتابچه حاضر بر اساس ترتيبي كه در كتاب الوشيعه آمده ارائه نموده است بدين شكل:
    مؤلف پاسخ خود را در کتابچه حاضر بر اساس ترتیبی که در کتاب الوشیعه آمده ارائه نموده است بدین شکل:


    بخش اول: در پاسخ به نظريه عصمت امت اسلام - البته به گمان نویسنده «الوشيعه» - در كليات و جزئيات دين اسلام و بي‌نياز گرديدن امت از وجود معصومي ديگر بعد از رسول خدا صلي الله عليه وآله.
    بخش اول: در پاسخ به نظریه عصمت امت اسلام - البته به گمان نویسنده «الوشیعه» - در کلیات و جزئیات دین اسلام و بی‌نیاز گردیدن امت از وجود معصومی دیگر بعد از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله.


    بخش دوم: در پاسخ به پندار صاحب «الوشيعه» در موضوع ازدواج موقت كه آن را نوعي نكاح از ايام جاهليت دانسته كه هيچ حكم شرعي آن را تاييد نكرده و مباح بودن آن را منكر گرديده است.  
    بخش دوم: در پاسخ به پندار صاحب «الوشیعه» در موضوع ازدواج موقت که آن را نوعی نکاح از ایام جاهلیت دانسته که هیچ حکم شرعی آن را تایید نکرده و مباح بودن آن را منکر گردیده است.  


    مؤلف اين بخش را با مطالبی پاسخ داده است كه سر فصل‌هاي آن به شرح ذيل می‌باشد:
    مؤلف این بخش را با مطالبی پاسخ داده است که سر فصل‌های آن به شرح ذیل می‌باشد:


    1 - المتعه في القرآن 2 - حدود المتعه في الاسلام 3 - اول من نهي عن المتعه 4 - الصحابه و التابعون 5 - رأي الخليفه في المتعتين
    1 - المتعه فی القرآن 2 - حدود المتعه فی الاسلام 3 - اول من نهی عن المتعه 4 - الصحابه و التابعون 5 - رأی الخلیفه فی المتعتین


    == نسخه شناسی ==
    == نسخه‌شناسی ==




    نسخه حاضر بدون هرگونه مشخصات و شناسنامه‌ای كه بتواند گوياي مشخصات چاپ باشد در سلسله مباحثي با عنوان «من فيض الغدير» در قطع جيبي و در 119 صفحه به همراه پاورقیهایی كه از سوي محقق كتاب به ذكر آدرس‌ها پرداخته به چاپ رسيده است.
    نسخه حاضر بدون هرگونه مشخصات و شناسنامه‌ای که بتواند گویای مشخصات چاپ باشد در سلسله مباحثی با عنوان «من فیض الغدیر» در قطع جیبی و در 119 صفحه به همراه پاورقیهایی که از سوی محقق کتاب به ذکر آدرس‌ها پرداخته به چاپ رسیده است.


    منابع مقاله
    منابع مقاله


    برگرفته از متن و مقدمه‌ى كتاب می‌باشد.
    برگرفته از متن و مقدمه‌ى کتاب می‌باشد.
     
     


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۲۵

    نظرة في کتاب الوشیعة لموسی جارالله
    نظرة في كتاب الوشيعة لموسی جارالله
    پدیدآورانکنانی، احمد (گردآورنده)

    جارالله، موسی (نویسنده)

    امینی، عبدالحسین (نویسنده)
    عنوان‌های دیگرالوشیعه فی نقد عقائد الشیعه. شرح
    ناشر[بی نا]
    مکان نشر[بی جا] - [بی جا]
    چاپ1
    موضوعجارالله، موسی، 1878 - 1949م. الوشیعه فی نقد عقائد الشیعه - نقد و تفسیر شیعه - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏212‎‏ ‎‏/‎‏ج‎‏2‎‏ ‎‏و‎‏5082
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    نظرة فی کتاب الوشیعة لموسی جارالله اثر علامه شیخ عبدالحسین امینی متوفای سال 1390ق تألیف قرن 14 هجری به زبان عربی و با موضوع دفع شبهه از عقاید شیعه تدوین شده است.

    انگیزه تألیف

    پاسخ به شبهات طرح شده در کتاب «الوشیعة فی الرد علی عقیدة الشیعة» می‌باشد.

    کتاب حاضر در حقیقت پاسخی از سوی علّامه امینی به شبهات موسی جارالله در دو موضوع عصمت امت در تعیین خلافت بعد از رسول خدا(ص) و نیز موضوع ازدواج موقت می‌باشد.

    مؤلف در مقدمه کتاب انگیزه خود را چنین بیان می‌کند: هرگز حاضر نبودم تا وقت خویش را در پاسخ به کتابی صرف کنم که نه کسی نامی از آن شنیده و نه مطالب آن به گوش کسی خورده است؛ چرا که افتضاحاتی در این کتاب مطرح گردیده است که آن را از ارزش علمی و پاسخ‌گویی به آن خارج ساخته است؛ اما چاپ و انتشار این کتاب در تیراژ بالا و پخش آن در جوامع اسلامی مرا بر آن داشت تا قدر و اندازه نویسنده کتاب را و صفحاتی را که سیاه نموده مشخص نمایم. کتابی که هر صفحه‌ای از آن لکه ننگ و عاری برای امت اسلام به طور عموم و قوم و گروه خویش به طور خصوص می‌باشد.

    ساختار

    کتابچه "نظرة فی کتاب الوشیعة" با فهرست محتویات، اشاره‌ای به کتاب الغدیر، مقدمه محقق، مقدمه مؤلف، و در دو بخش از مطالب و محتویات کتاب و فهرستی از منابع تحقیق به پایان رسیده است.

    گزارش محتوا

    مؤلف از میان شبهات و مطالب متعددی که در کتاب الوشیعه مطرح گردیده است فقط دو موضوع فوق را شایسته پاسخ دانسته و مطالب تندی همچون تشبیه شیعه به یهود که ابن تیمیه نیز آنها را در کتاب‌های خود مطرح ساخته را به کتاب‌های دیگر از جمله کتاب شیخ مهدی حجّار نجفی و یا فرصت‌های دیگر ارجاع داده است.

    کتاب حاضر با مقدمه‌ای کوتاه در اشاره به کتاب ارزشمند الغدیر علامه امینی و مقدمه‌ای از سوی محقق کتاب آقای احمد کنانی آغاز شده و آنگاه با مقدمه مؤلف یعنی مرحوم علامه امینی متن اصلی کتاب شروع گردیده است.

    به اعتقاد علامه امینی نویسنده کتاب «الوشیعه» قرآن و سنت پیامبر اکرم(ص) را نادیده گرفته و پشت سر گذارده و با دید و بینشی کوتاه و قاصر و عقلی بیمار و سقیم در مسند حکم نشسته و خود حکم صادر کرده و تنبیه و ملامت و سرزنش کرده و سپس حکم را به اجرا گذارده و مطالب طرح شده در این کتاب را تفسیری جدید از قرآن که در هیچ کتاب تفسیری نیامده و هیچ روایتی آن را تایید نکرده و برای اثبات مطالب آن نیاز به بعثت پیامبر و دین و مذهب و روایات و حدیثی جدید است.

    مؤلف پاسخ خود را در کتابچه حاضر بر اساس ترتیبی که در کتاب الوشیعه آمده ارائه نموده است بدین شکل:

    بخش اول: در پاسخ به نظریه عصمت امت اسلام - البته به گمان نویسنده «الوشیعه» - در کلیات و جزئیات دین اسلام و بی‌نیاز گردیدن امت از وجود معصومی دیگر بعد از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله.

    بخش دوم: در پاسخ به پندار صاحب «الوشیعه» در موضوع ازدواج موقت که آن را نوعی نکاح از ایام جاهلیت دانسته که هیچ حکم شرعی آن را تایید نکرده و مباح بودن آن را منکر گردیده است.

    مؤلف این بخش را با مطالبی پاسخ داده است که سر فصل‌های آن به شرح ذیل می‌باشد:

    1 - المتعه فی القرآن 2 - حدود المتعه فی الاسلام 3 - اول من نهی عن المتعه 4 - الصحابه و التابعون 5 - رأی الخلیفه فی المتعتین

    نسخه‌شناسی

    نسخه حاضر بدون هرگونه مشخصات و شناسنامه‌ای که بتواند گویای مشخصات چاپ باشد در سلسله مباحثی با عنوان «من فیض الغدیر» در قطع جیبی و در 119 صفحه به همراه پاورقیهایی که از سوی محقق کتاب به ذکر آدرس‌ها پرداخته به چاپ رسیده است.

    منابع مقاله

    برگرفته از متن و مقدمه‌ى کتاب می‌باشد.