۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
لینک های درون متنی
جز (جایگزینی متن - 'محمد حسين' به 'محمدحسین') |
(لینک های درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR03207J1.jpg|بندانگشتی|نظرات معاصرة في القرآن الكريم]] | [[پرونده:NUR03207J1.jpg|بندانگشتی|نظرات معاصرة في القرآن الكريم]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |نظرات معاصرة في القرآن الكريم | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" | | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[صغير، محمدحسین علي ]] (نويسنده) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |عربي | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |BP 65/3 /ص7ن6 | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" |قرآن - بررسي و شناخت | ||
قرآن - علوم قرآني | قرآن - علوم قرآني | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |دار المؤرخ العربي | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" |لبنان - بيروت | ||
|- | |- | ||
||سال نشر | ||سال نشر | ||
|ata-type= | | ata-type="publishYear" |مجلد1: 1420ق , | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE03207AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
# فرا مادی بودن دایره شمولیت اعجاز قرآن کریم به آنچه ماورای تصور انسان است. بر این مبنا خداوند می‌فرماید: «حَتَّي إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْني وَ بَيْنَکَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرينُ» (زخرف: 38)؛ (و چنین کسی که سرگرم دنیا شود) تا وقتی‌که به‌سوی ما باز آید آنگاه با نهایت حسرت گوید: ای‌کاش میان من و تو (ای شیطان) فاصله‌ای به دوری مشرق و مغرب بود که تو بسیار هم‌نشین و یار بداندیشی بر من بودی؛ که در این آیه شریفه منظور از مشرق و مغرب به‌درستی مشخص نیست و نشانی از عجز بشر در فهم مطالب قرآن دارد<ref>ر.ک: همان، ص24-43</ref>. | # فرا مادی بودن دایره شمولیت اعجاز قرآن کریم به آنچه ماورای تصور انسان است. بر این مبنا خداوند می‌فرماید: «حَتَّي إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْني وَ بَيْنَکَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرينُ» (زخرف: 38)؛ (و چنین کسی که سرگرم دنیا شود) تا وقتی‌که به‌سوی ما باز آید آنگاه با نهایت حسرت گوید: ای‌کاش میان من و تو (ای شیطان) فاصله‌ای به دوری مشرق و مغرب بود که تو بسیار هم‌نشین و یار بداندیشی بر من بودی؛ که در این آیه شریفه منظور از مشرق و مغرب به‌درستی مشخص نیست و نشانی از عجز بشر در فهم مطالب قرآن دارد<ref>ر.ک: همان، ص24-43</ref>. | ||
در بخش سوم مؤلف پیرامون جایگاه مکتب کوفه در تفسیر قرآن کریم بحث به میان می‌آورد؛ این مکتب در کنار مکتب مکه مکرمه، مدینه منوره و بصره ازجمله مکاتب مهم و مؤثر در پیش برد تفسیر قرآن کریم محسوب می‌شود که در هفدهم هجری قمری تأسیس گردید و شخصیت‌های بزرگی در این علم پروش داد و تألیفات مهمی از ایشان حاصل گردید؛ ازجمله آن‌ها: صاحب تفسیر طبری شیعی، ابوجعفر محمد بن جرير طبری (متوفی 310ق)؛ نویسنده تفسیر شریف | در بخش سوم مؤلف پیرامون جایگاه مکتب کوفه در تفسیر قرآن کریم بحث به میان می‌آورد؛ این مکتب در کنار مکتب مکه مکرمه، مدینه منوره و بصره ازجمله مکاتب مهم و مؤثر در پیش برد تفسیر قرآن کریم محسوب می‌شود که در هفدهم هجری قمری تأسیس گردید و شخصیت‌های بزرگی در این علم پروش داد و تألیفات مهمی از ایشان حاصل گردید؛ ازجمله آن‌ها: صاحب تفسیر طبری شیعی، [[طبری، محمد بن جریر|ابوجعفر محمد بن جرير طبری]] (متوفی 310ق)؛ نویسنده تفسیر شریف «[[جامع البيان في تفسير القرآن (تفسير الطبري)|جامع البيان في تفسير القرآن]]»، [[طارمی، جواد|ابوجعفر محمد بن حسن طوسي]](متوفی 460ق)؛ نویسنده تفسیر شریف «[[التبيان في تفسير القرآن]]»، ابوعلی، [[طبرسی، فضل بن حسن|فضل بن حسن طبرسي]](متوفی 548ق)، نویسنده تفسیر شریف: «[[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمع‌البیان في تفسير القرآن]]»<ref>ر.ک: همان، ص47-48</ref>. | ||
در بخش چهارم کتاب به موضوع تأثیر قرآن در محافظت از اصالت لغت عرب پرداخته شده که آن را در سه محور مورد تبیین قرار می‌دهد. | در بخش چهارم کتاب به موضوع تأثیر قرآن در محافظت از اصالت لغت عرب پرداخته شده که آن را در سه محور مورد تبیین قرار می‌دهد. | ||