نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد: تفاوت میان نسخه‌ها

    جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
    جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره')
    خط ۵۴: خط ۵۴:
    در قهستان، زمينه تحقيق و مطالعه براى خواجه فراهم گرديد و او كتاب «طهارت» [[مسکویه، احمد بن محمد|ابن مسكويه]] رازى را ترجمه كرد و با اضافه مطالب جديدى آن را به نام «[[اخلاق ناصری]]» براى ناصرالدين نوشت. رساله معينيه در علم هيئت و چند كتاب ديگر از تأليفات او نيز از محصولات همين دوران است<ref>همان، ص 9 - 7</ref>
    در قهستان، زمينه تحقيق و مطالعه براى خواجه فراهم گرديد و او كتاب «طهارت» [[مسکویه، احمد بن محمد|ابن مسكويه]] رازى را ترجمه كرد و با اضافه مطالب جديدى آن را به نام «[[اخلاق ناصری]]» براى ناصرالدين نوشت. رساله معينيه در علم هيئت و چند كتاب ديگر از تأليفات او نيز از محصولات همين دوران است<ref>همان، ص 9 - 7</ref>


    خواجه بعد از مدتى به قلعه ميمون‌دز به نزد علاءالدين محمد، پادشاه اسماعيليه رفت. گرچه در باره علت رفتن خواجه به الموت و ميمون‌دز اختلاف نظر وجود دارد، ولى از كلام خود خواجه (كه در آخر برخى از نسخ «شرح اشارات» وى ذكر شده است) چنين برمى‌آيد كه وى در قلاع اسماعيليه در رنج و زحمت بوده و به‌اختيار در آنجا اقامت نكرده و در واقع در زندان و حبس بوده است<ref>همان، ص 13 - 9</ref>
    خواجه بعد از مدتى به قلعه ميمون‌دز به نزد علاءالدين محمد، پادشاه اسماعيليه رفت. گرچه درباره علت رفتن خواجه به الموت و ميمون‌دز اختلاف نظر وجود دارد، ولى از كلام خود خواجه (كه در آخر برخى از نسخ «شرح اشارات» وى ذكر شده است) چنين برمى‌آيد كه وى در قلاع اسماعيليه در رنج و زحمت بوده و به‌اختيار در آنجا اقامت نكرده و در واقع در زندان و حبس بوده است<ref>همان، ص 13 - 9</ref>


    پس از اينكه هلاكو خان مغول، قلاع اسماعيليه را فتح كرد و آوازه فضل و كمال خواجه را شنيد و نيز دانست كه خورشاه، پادشاه اسماعيليه با صلاحديد وى دست از ستيز كشيده و تسليم شده است، خواجه را با جمعى ديگر ملازم ركاب خود نمود<ref>همان، ص 15 - 13</ref>
    پس از اينكه هلاكو خان مغول، قلاع اسماعيليه را فتح كرد و آوازه فضل و كمال خواجه را شنيد و نيز دانست كه خورشاه، پادشاه اسماعيليه با صلاحديد وى دست از ستيز كشيده و تسليم شده است، خواجه را با جمعى ديگر ملازم ركاب خود نمود<ref>همان، ص 15 - 13</ref>
    خط ۱۴۷: خط ۱۴۷:
    # شرح ثمره بطلميوس يا ترجمه ثمره بطلميوس؛
    # شرح ثمره بطلميوس يا ترجمه ثمره بطلميوس؛
    # زيج ايلخانى؛
    # زيج ايلخانى؛
    # رساله‌اى در باره قبله تبريز؛
    # رساله‌اى درباره قبله تبريز؛
    # رساله‌اى در بيان صبح كاذب؛
    # رساله‌اى در بيان صبح كاذب؛
    # رساله‌اى در تحقيق قوس قزح؛
    # رساله‌اى در تحقيق قوس قزح؛
    خط ۱۷۳: خط ۱۷۳:
    # رساله‌اى در نفوس ارضيه و قواى آنها؛
    # رساله‌اى در نفوس ارضيه و قواى آنها؛
    # رساله‌اى در اتحاد مقول عليه و مقول؛
    # رساله‌اى در اتحاد مقول عليه و مقول؛
    # مقاله‌اى در باره «آيا معناى ادراك، تعقل است يا غير آن؟»؛
    # مقاله‌اى درباره «آيا معناى ادراك، تعقل است يا غير آن؟»؛
    # جواب عزالدولة سعد بن منصور بن كمونه؛
    # جواب عزالدولة سعد بن منصور بن كمونه؛
    # جواب سؤالى در خير بودن وجود؛
    # جواب سؤالى در خير بودن وجود؛
    خط ۱۹۸: خط ۱۹۸:
    # الحواشى على كليات القانون؛
    # الحواشى على كليات القانون؛
    # جواب خواجه در رفع تناقض سخن حنين و ابن سينا در رنگ بول؛
    # جواب خواجه در رفع تناقض سخن حنين و ابن سينا در رنگ بول؛
    # جواب خواجه به يكى از حكما در باره تنفس؛
    # جواب خواجه به يكى از حكما درباره تنفس؛
    # جواب خواجه به پرسش يكى از دانشمندان در باره مزاج اعضا؛
    # جواب خواجه به پرسش يكى از دانشمندان درباره مزاج اعضا؛
    # ضوابط الطب؛
    # ضوابط الطب؛
    # ذيل جهان‌گشا؛
    # ذيل جهان‌گشا؛