مهدویت از ديدگاه دين‌پژوهان غربى: تفاوت میان نسخه‌ها

[[موسوی گیلانی، رضی]] (نویسنده)

'''مهدویت از ديدگاه دين‌پژوهان غربى''' اثر سيد رضى موسوى گيلانى، مهدویت را از نظرگاه غربیان مورد بررسى قرار داده و به نكات مثبت و منفى آنان، به صورت نقادانه، اشاره مى‌كند.

مؤلف رجوع به منابع دست دوم در زمينه اسلام و ديگر اديان شرقى، كلى‌نگرى به جاى جزيى‌نگرى در زمينه شناخت مذاهب اسلامى و برگزيدن شيوه تاريخى در تحليل تمدن اسلامى را؛ از جمله جنبه‌هاى آسيب‌شناسانه شرق‌شناسان و دين‌پژوهان اسلام‌شناس دانسته است.

مؤلف معتقد است كه ديدگاه كربن به شيعه‌شناسى و مسئله مهدویت، كاملا پديدارشناسانه بوده با يادآورى زمينه‌هاى فكرى او پيش از آشنايى با فرهنگ اسلامى، آراى بزرگانى چون شهاب‌الدين سهروردى، [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] و سيد حيدر عاملى را بر نگرش كربن به مسئله مهدویت مؤثر مى‌بيند.

نویسنده در پايان اين فصل، به نقد آراء كربن درباره مهدویت پرداخته و اگرچه محاسنى براى روش پديدارشناسانه او قائل است، پنهان ماندن پاره‌اى از نكات تاريخى را از نقاط ضعف اين روش بر مى‌شمارد.

فان فلوتن شرق شناس ديگرى است كه ديدگاه‌هاى شيعه شناسانه او در چهارم، آمده است. روش او هم گرچه تاريخى است؛ اما به جاى آن كه به مهدویت از ديدگاه شيعه و معتقدان به آن بپردازد، صرفا به تاريخى‌گرى نظر دارد. ضمن اين كه براى شناخت شيعه و مهدویت از منابع دسته دوم استفاده كرده است.

پژوهش‌هاى [[براون، ادوارد گرانویل|ادوارد براون]] درباره فرقه‌هاى منسوب به مهدویت، شيوه پژوهشى او، تأليفات و آثار، دلايل گرايش براون به تحقيق درباره بابيت و بهائيت و داورى‌هاى او درباره ايشان، محتواى ششم را شكل مى دهد.

نویسنده معتقد است، روش شيمل چون كربن پديدارشناسانه است و نگرش او درباره مهدویت به صورت اشارات و مطالب پراكنده در آثار او ديده مى‌شود.