منهاج الصلاح في اختصار المصباح: تفاوت میان نسخه‌ها

<div class='wikiInfo'>

[[پرونده:NUR14906J1.jpg|بندانگشتی|منهاج الصلاح في اختصار المصباح]]

|+ |

! نام کتاب!! data-type='bookName'|منهاج الصلاح في اختصار المصباح

|-

|نام های دیگر کتاب

|data-type='otherBookNames'|

|data-type='authors'|[[مکتبة العلامة المجلسي]] (اشراف)

[[میر دامادی، عبد الحمید]] (محقق)

[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نويسنده)

|زبان  

|data-type='language'|عربی

|کد کنگره  

|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|

|موضوع  

|data-type='subject'|

== معرفى اجمالى ==

 

 

«مصباح الصلاح في اختصار المصباح» اثر عربى جمال الدين حسن بن يوسف بن مطهر، معروف به علامه حلى (648-726ق) است كه با تحقيق سيد عبدالحميد [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]]ى منتشر شده است. اين كتاب گزيده‌اى از «المصباح المتهجد» شيخ طوسى (متوفى 460ق) پيرامون ادعيه و عبادات است كه علامه حلى بنا به خواهش وزير محمد بن محمد قوهدى تلخيص نموده است.

اين اثر گزيده‌اى از ده فصل كتاب «مصباح المتهجد» شيخ طوسى است كه علامه حلى، هر فصلى را نامى نهاده و براى هر سرفصل، جمله‌اى شرح‌گونه نگاشته است و فصل يازدهم آن را «في ما يجب على عامة المكلفين من معرفة أصول الدين» نام گذارده است <ref>صفحه شناسنامه، ص 4</ref>.

علامه حلى آن كتاب را در ده باب تلخيص كرد و از آنجا كه دعا و عبادات، فرع بر شناخت خدا و داشتن اعتقادات صحيح است، بخش ديگرى بر آن كتاب افزود كه متضمن بيان اعتقادات صحيح اسلامى است و آن را باب يازدهم كتاب قرار داد و بعدها همين باب يازدهم به جهت اختصار و در عين حال، جامعيتى كه داشت، مورد توجه ويژه اهل علم واقع شد و آن را جداگانه استنساخ كردند و به عنوان «باب حادى عشر» معروف شد <ref>جعفرى، يعقوب، ص13</ref>.

1- اضافات: علامه بعضى از عبارات و مطالبى كه احساس مى‌نمود احتياج به ذكر آن‌ها وجود دارد را با تعبير «مما لابد منه و لا يستغني عنه»، به كتاب افزوده است. از جمله اين اضافات مى‌توان به مقدمات بعضى از ادعيه، ادعيه فراوانى كه برخى به منزله باب مستقلى است، باب اول (كه در بيان ماهيت و فضيلت دعا نوشته شده است) و باب يازدهم اشاره نمود <ref>مقدمه محقق، ص33</ref>.

 

2- ترتيب و تبويب: در حالى كه مطالب «مصباح» فقط بر طبق فصول تقسيم‌بندى شده است، علامه حلى مطالب كتاب خويش را به يازده باب تقسيم و مباحث آن را ضمن عناوين «المطلب»، «القطب» و «الفصل»، تنظيم نموده است <ref>همان، ص35</ref>.

 

3- فتاواى فقهيه: از جمله امتيازاتى كه باعث افزايش اهميت اين اثر گرديده، شمول و احتواء آن بر فتاواى فقهى علامه حلى مى‌باشد كه در ضمن ابواب و فصول كتاب آمده شده است <ref>همان</ref>.

 

4- تقديم و تأخير: علامه برخى از ادعيه را بر خلاف ترتيب ذكر شده در «مصباح»، به دليل آسانى در دريافت و يا مزيد استفاده در هنگام خواندن، مقدم يا مؤخر نموده است <ref>همان، ص 36</ref>.

 

 

در باب دوم، به انواع طهارت شامل وضو، غسل و تيمم پرداخته شده و در باب سوم نيز از شرايط، اوقات و عدد نمازها و اذان و اقامه بحث شده است <ref>همان، ص85-103</ref>.

باب چهارم كتاب به كيفيت نمازهاى روزانه و واجبات و مستحبات آن اختصاص يافته و در باب پنجم، از دعاهايى كه در تعقيبات نوافل و نمازهاى واجب خوانده مى‌شود، سخن به ميان آمده است <ref>همان، ص109-165</ref>.

در ابواب ششم تا دهم كتاب به ترتيب دعاهاى هر صبح و شب <ref>همان، ص192</ref>، دعاهاى ساعات شبانه روز و ايام خاص <ref>همان، ص195</ref>، اعمال ماه‌هاى سال <ref>همان، ص260</ref>، اعمالى كه وقت خاصى براى آن‌ها ذكر نشده <ref>همان، ص487</ref> و دعاهاى وارده پيرامون حوائج ذكر شده است <ref>همان، ص497</ref>.

باب يازدهم به عنوان تكمله‌اى بر كتاب نوشته شده است. در اين باب، معرفت خدا و وحدانيت و صفات او، عدل و نبوت انبيا و امامت امامان و معاد بيان گرديده است <ref>تازه‌هاى كتاب، ص176-177</ref>.

اين باب، در هفت فصل تنظيم شده كه عنوان فصول آن عبارتند از: اثبات واجب الوجود؛ بيان صفات ثبوتى؛ بيان صفات سلبى؛ بيان عدل؛ نبوت؛ امامت و معاد.

امروزه باب حادى عشر را كه تا چندى از كتب درسى حوزويان نيز به شمار مى‌رفت، هم از خامه علامه حلى و هم اثرى مستقل قلمداد مى‌نمايند. همچنين اين نگارش كه شايد روزى براى عوام يا طلاب مبتدى خلاصه گشته است، هم اكنون از پر ارج‌ترين كتب اعتقادى و بلكه نگارش‌هاى كلامى به شمار مى‌رود؛ صد البته كه اين موضوع، تبحر بى‌اندازه علامه را در تلخيص و يا بهتر است بگوييم بازشناخت و خلق جديد آثار گذشتگان و بازپرداخت و بازآفرينى، بر ما روشن‌تر مى‌سازد <ref>زادهوش، محمدرضا، ص114</ref>.

علامه در اين باب، ابتدا نظر خود را مطرح كرده، سپس دلايل آن را به اجمال و اختصار آورده و ديگر به اختلافات متكلمين، نپرداخته و از كسى يا گروهى، نام نبرده است، جز در يك مورد كه از اشاعره نام برده و آن در مسأله كلام خداست. بنابراين، باب حادى عشر، نه مانند اعتقادنامه‌هاى مختصرى است كه خالى از استدلال بوده باشد و نه مانند كتب متداول كلامى است كه نظرات مختلف در آن مطرح شده باشد. اين رساله، قابل مقايسه با «تجريد الإعتقاد» خواجه نصير طوسى است، با اين تفاوت كه در تجريد، مباحث عامه نيز- كه بيشتر بحث‌هاى فلسفى است- آمده، ولى در باب حادى عشر نيامده است <ref>جعفرى، يعقوب، ص14</ref>.

بر اين باب، به تنهايى شروح و تعليقات بسيارى نوشته شده و مرحوم تهرانى، متجاوز از بيست‌وپنج شرح براى آن نام برده است. معروف‌ترين شرح از فاضل مقداد سيورى است كه «النافع يوم الحشر في شرح باب الحادي عشر» نام دارد و به عنوان يك كتاب درسى حوزه‌هاى علميه تدريس مى‌شود. اين شرح بارها به زبان فارسى ترجمه شده كه شايد قديمى‌ترين آن‌ها، ترجمه علامه مجلسى است كه در «الذريعة» از آن ياد كرده و نيز بعضى‌ها اين باب را به نظم درآورده‌اند كه يكى از آن‌ها نظم فارسى سردار كابلى كرمانشاهى است <ref>همان، ص13</ref>.

<references />

1- مقدمه و متن كتاب.

 

2- زادهوش، محمدرضا، «كتاب شناسى باب حادى عشر»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه آينه پژوهش، مرداد و شهريور 1383، شماره 87، ص 114 تا 118.

 

3- «تازه‌هاى كتاب»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه نور علم، مهر و آبان 1371، شماره 47، ص 171 تا 179.

 

4- جعفرى، يعقوب، «گزارشى از كتاب كلامى علامه حلى (قسمت دوم)»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه كلام اسلامى، پاييز 1372، شماره 7، ص 13 تا 33.