مقامات الصوفية: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'می آید' به 'می‌آید'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می آید' به 'می‌آید')
 
خط ۲۵: خط ۲۵:
}}
}}
   
   
'''مقامات الصوفیة عند السالکین، الواصلین، المتمکنین'''، نوشته [[ابوالعزائم، محمد ماضی|محمد ماضی ابوالعزائم]](1356 - 1286ق) است. مصنف در این کتاب مقامات بزرگان صوفیه را در ضمن سه دسته از سالکان، واصلان و متمکنان موضوع بندی کرده و از مقام سماع آغاز نموده است و به مقام محبت پایان می‌برد. وی با توجه به تفاوتی که عارفان میان حال و مقام گذارده و نخستین را در شمار موهبت‌ها نهاده‌اند -که بر دل آدمی می‌گذرد و بی‌تکلف به چنگ افتد- و دومی را از مکاسب برشمرده‌اند –که به مجاهدۀ سالک به دست می آید-، کتابش را مختص مقامات ترتیب داده است.<ref>ر.ک: افتتاحیه، ص 9</ref>   
'''مقامات الصوفیة عند السالکین، الواصلین، المتمکنین'''، نوشته [[ابوالعزائم، محمد ماضی|محمد ماضی ابوالعزائم]](1356 - 1286ق) است. مصنف در این کتاب مقامات بزرگان صوفیه را در ضمن سه دسته از سالکان، واصلان و متمکنان موضوع بندی کرده و از مقام سماع آغاز نموده است و به مقام محبت پایان می‌برد. وی با توجه به تفاوتی که عارفان میان حال و مقام گذارده و نخستین را در شمار موهبت‌ها نهاده‌اند -که بر دل آدمی می‌گذرد و بی‌تکلف به چنگ افتد- و دومی را از مکاسب برشمرده‌اند –که به مجاهدۀ سالک به دست می‌آید-، کتابش را مختص مقامات ترتیب داده است.<ref>ر.ک: افتتاحیه، ص 9</ref>   


[[ابوالعزائم، محمد ماضی|ابوالعزائم]] این کتاب را با هفت مقام اصلی از مقامات یقین، یعنی، توبه، صبر، زهد، توکل، رضا، شکر، محبت، سپس الحاق دوازده مقام تازه یعنی؛ سماع، تسلیم، تهذیب، یقظه، رعایت، مراقبت، اخلاص، رغبت، حرمت، ورع و ثقه ترتیب داده است. وی این مقامات را به حسب سه گروه سالکان، واصلان و متمکنان تقسیم‌بندی کرده و توضیح داده است. همین‌طور میان دو مقام تفویض و توکل و نیز ثقه و خوف جمع کرده است.<ref>ر.ک: افتتاحیه، ص 11</ref>‏مصنف مقامات را از ثمره‌های توحید می‌داند. توحید نیز به نوبۀ خود دارای دوازده مشهد است و هر مشهدی را مقام خاصی است و برای هر مقامی احوالی است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص 13</ref>‏<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17</ref>   
[[ابوالعزائم، محمد ماضی|ابوالعزائم]] این کتاب را با هفت مقام اصلی از مقامات یقین، یعنی، توبه، صبر، زهد، توکل، رضا، شکر، محبت، سپس الحاق دوازده مقام تازه یعنی؛ سماع، تسلیم، تهذیب، یقظه، رعایت، مراقبت، اخلاص، رغبت، حرمت، ورع و ثقه ترتیب داده است. وی این مقامات را به حسب سه گروه سالکان، واصلان و متمکنان تقسیم‌بندی کرده و توضیح داده است. همین‌طور میان دو مقام تفویض و توکل و نیز ثقه و خوف جمع کرده است.<ref>ر.ک: افتتاحیه، ص 11</ref>‏مصنف مقامات را از ثمره‌های توحید می‌داند. توحید نیز به نوبۀ خود دارای دوازده مشهد است و هر مشهدی را مقام خاصی است و برای هر مقامی احوالی است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص 13</ref>‏<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17</ref>