۸۱٬۶۷۸
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' بی پایان' به ' بیپایان') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ی ای ' به 'یای ') |
||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
در فهرست کتاب ظاهراً با دو مطلب مواجه هستیم، یکی مقدّمه و یکی هم مرزهای کرانمندی، چنانکه از فهرست مطالب پیداست غیر از مقدّمه کتاب در واقع یک فصل بیشتر ندارد و آن هم با نام کتاب یکسان است: «مرزهای کرانمندی». در واقع کتاب پیوستگی کاملی دارد که تا آخر باید با همان سیری که مؤلّف در نظر گرفته است همراه شد تا به کنه مطلب راه یافت. امّا مقدّمهی کتاب خود زیر مجموعههایی دارد، بخشی از متألّهان و فلاسفه میگوید و مفهوم مرز را از آن منظر مورد تفحّص قرار میدهد. بعد از آن عنوان فرعی دیگری دارد به نام «نگاهی به واژگان» که در اینجا به بیان و بررسی چند واژه میپردازد که با اصل کتاب منطبق و مربوط است. این واژگان عبارتند از: مرز. حدّ و حدود. کرانمند و بیکران، با مترادفهایی به مانند محدود و نامحدود، متناهی و نامتناهی، مقیّد و مطلق، باپایان و پایاندار و بیپایان، و نیز: بسته و باز. | در فهرست کتاب ظاهراً با دو مطلب مواجه هستیم، یکی مقدّمه و یکی هم مرزهای کرانمندی، چنانکه از فهرست مطالب پیداست غیر از مقدّمه کتاب در واقع یک فصل بیشتر ندارد و آن هم با نام کتاب یکسان است: «مرزهای کرانمندی». در واقع کتاب پیوستگی کاملی دارد که تا آخر باید با همان سیری که مؤلّف در نظر گرفته است همراه شد تا به کنه مطلب راه یافت. امّا مقدّمهی کتاب خود زیر مجموعههایی دارد، بخشی از متألّهان و فلاسفه میگوید و مفهوم مرز را از آن منظر مورد تفحّص قرار میدهد. بعد از آن عنوان فرعی دیگری دارد به نام «نگاهی به واژگان» که در اینجا به بیان و بررسی چند واژه میپردازد که با اصل کتاب منطبق و مربوط است. این واژگان عبارتند از: مرز. حدّ و حدود. کرانمند و بیکران، با مترادفهایی به مانند محدود و نامحدود، متناهی و نامتناهی، مقیّد و مطلق، باپایان و پایاندار و بیپایان، و نیز: بسته و باز. | ||
فصل اصلی کتاب که یکی بیش نیست و به تطویلِ تمام به شرح و تفسیر تدوری مؤلّف میپردازد چنانکه گفته شد مرزهای کرانمندی نام دارد که همان نام کتاب است. این فصل با ذکر آیهی نخست از سوره طلاق که به حدود الهی و خروج از آن اشاره میکند آغاز میشود که در واقع بحث اصلی هم همین است، یعنی شناختن حدود و مراعات کردن آن. ضمن این که امکان عدول و خروج از آن نیز در دستور بررسی قرار گرفته است. چرایی و چگونگی و نیز کی و کجایی آن نیز به طور مستند مورد پرداخت واقع شده است. این فصل اصلی از صفحه 31 آغاز میشود و تا صفحه 266 ادامه مییابد. یعنی حدود 230 صفحه به طور پیوسته بحث را دنبال میکند. ولی شیوهی پرداخت به گونهای نیست که ملالت و خستگی بیاورد، زیرا روال کار با استنادات و شواهد و تحلیلهای عرفانی، فلسفی و دینی چنان است که خواننده را با خود همراه میکند و خواننده نیز میلی به عقب ماندن از متن نویسنده را ندارد. نوع نگارش از بابت صورت و معنا به گونهای است که گام به گام از افقی نرم به مرور به اوج حرکت میکند و تا امتدادی در همان اوج سیر مینماید و بعد، از میانه به آرامی رو به پایین حرکت میکند، در این حرکت بالا و پایین که به تدریج و به آرامی صورت میگیرد هیچ | فصل اصلی کتاب که یکی بیش نیست و به تطویلِ تمام به شرح و تفسیر تدوری مؤلّف میپردازد چنانکه گفته شد مرزهای کرانمندی نام دارد که همان نام کتاب است. این فصل با ذکر آیهی نخست از سوره طلاق که به حدود الهی و خروج از آن اشاره میکند آغاز میشود که در واقع بحث اصلی هم همین است، یعنی شناختن حدود و مراعات کردن آن. ضمن این که امکان عدول و خروج از آن نیز در دستور بررسی قرار گرفته است. چرایی و چگونگی و نیز کی و کجایی آن نیز به طور مستند مورد پرداخت واقع شده است. این فصل اصلی از صفحه 31 آغاز میشود و تا صفحه 266 ادامه مییابد. یعنی حدود 230 صفحه به طور پیوسته بحث را دنبال میکند. ولی شیوهی پرداخت به گونهای نیست که ملالت و خستگی بیاورد، زیرا روال کار با استنادات و شواهد و تحلیلهای عرفانی، فلسفی و دینی چنان است که خواننده را با خود همراه میکند و خواننده نیز میلی به عقب ماندن از متن نویسنده را ندارد. نوع نگارش از بابت صورت و معنا به گونهای است که گام به گام از افقی نرم به مرور به اوج حرکت میکند و تا امتدادی در همان اوج سیر مینماید و بعد، از میانه به آرامی رو به پایین حرکت میکند، در این حرکت بالا و پایین که به تدریج و به آرامی صورت میگیرد هیچ سختیای از بابت معنا و مفهوم خواننده را در بر نمیگیرد. | ||
کتاب مرزهای کرانمندی از آنجا که اثری فلسفی است و از سوی نویسنده به طور مستقیم طرح و تفسیر میشود کمتر با ارجاعات مواجه میشویم. نویسنده تزی را آغاز کرده که باید خود آن را شرح و تفسیر کند این است که با کمترین پاورقی در این اثر روبرو میشویم. امّا قابل ذکر است که نویسنده میگوید لفظ مرز را به مفهومی که شرح میدهد از عنوان یکی از سخنرانیهای [[پل تیلیخ]] الهیدان برجسته مسیحی با رویکردی اگزیستانسیالیستی برداشت کرده است امّا در این برداشت گذشته از صورت در معنای آن نیز احیاناً چالشهایی داشته است که خود در طول بحث از آنها یاد میکند. کتاب با سخنانی از قدّیس [[آگوستین]] در [[اعترافات]] به پایان میرسد. | کتاب مرزهای کرانمندی از آنجا که اثری فلسفی است و از سوی نویسنده به طور مستقیم طرح و تفسیر میشود کمتر با ارجاعات مواجه میشویم. نویسنده تزی را آغاز کرده که باید خود آن را شرح و تفسیر کند این است که با کمترین پاورقی در این اثر روبرو میشویم. امّا قابل ذکر است که نویسنده میگوید لفظ مرز را به مفهومی که شرح میدهد از عنوان یکی از سخنرانیهای [[پل تیلیخ]] الهیدان برجسته مسیحی با رویکردی اگزیستانسیالیستی برداشت کرده است امّا در این برداشت گذشته از صورت در معنای آن نیز احیاناً چالشهایی داشته است که خود در طول بحث از آنها یاد میکند. کتاب با سخنانی از قدّیس [[آگوستین]] در [[اعترافات]] به پایان میرسد. |