مختلف الشيعة في أحكام الشريعة: تفاوت میان نسخه‌ها

۴۹۷ بایت حذف‌شده ، ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳

جز

جایگزینی متن - 'ابن‌ ادریس، محمد بن احمد' به 'ابن ادریس، محمد بن احمد'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۸۰٬۶۷۲

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+{{جعبه اطلاعات کتاب
-[[پرونده:NUR00393J1.jpg|بندانگشتی|مختلف الشیعة في أحکام الشریعة]]
+| تصویر =NUR00393J1.jpg
-{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
+| عنوان =مختلف الشیعة في أحکام الشریعة
-|+ |
+| عنوان‌های دیگر =مختلف الشیعه
-|-
+| پدیدآوران =
-! نام کتاب!! data-type='bookName'|مختلف الشیعة في أحکام الشریعة
+[[مؤسسه النشر الاسلامي التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه]] (محقق)
-|-
-|نام های دیگر کتاب
-|data-type='otherBookNames'|مختلف الشیعه
-|-
-|پدیدآورندگان
-|data-type='authors'|[[موسسه النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه]] (محقق)
-[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نويسنده)
+[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نویسنده)
-|-
+| زبان =عربی
-|زبان
+| کد کنگره =‏‎‏BP‎‏ ‎‏182‎‏/‎‏3‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏م‎‏3
-|data-type='language'|عربی
+| موضوع =
-|-
+فقه جعفری - قرن 8ق.
-|کد کنگره
+| ناشر =
-|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏‎‏BP‎‏ ‎‏182‎‏/‎‏3‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏م‎‏3
+جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي
-|-
+| مکان نشر =قم - ایران
-|موضوع
+| سال نشر = 1374 ش یا 1413 ق
-|data-type='subject'|فقه جعفری - قرن 8ق.
-|-
-|ناشر
-|data-type='publisher'|جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي
-|-
-|مکان نشر
-|data-type='publishPlace'|قم - ایران
-|-
-|سال نشر
-|data-type='publishYear'| 1374 هـ.ش یا 1413 هـ.ق
-|-class='articleCode'
-|کد اتوماسیون
-|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE393AUTOMATIONCODE
-|}
-</div>
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00393AUTOMATIONCODE
+| چاپ =2
+| تعداد جلد =9
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =00393
+| کتابخوان همراه نور =00393
+| کد پدیدآور =
+| پس از =
+| پیش از =
+}}
-==معرفی اجمالی==
+'''مختلف الشيعة فی احکام الشریعة''' تألیف جمال‌الدين ابومنصور [[علامه حلی، حسن بن یوسف|حسن بن يوسف بن مطهر]] حلى اسدى، معروف به [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] (م 726 ق)، از معروفترين و معتبرترين آثار فقهى قدماء و از مشهورترين آثار فقهى علاّمۀ حلّى است.
-'''مختلف الشيعة فی احکام الشریعة''' تألیف جمال‌الدين ابومنصور [[علامه حلی، حسن بن یوسف|حسن بن يوسف بن مطهر]]  حلى اسدى، معروف به [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]]  (م 726 ق)، از معروفترين و معتبرترين آثار فقهى قدماء و از مشهورترين آثار فقهى علاّمۀ حلّى است.
 ==اهميت و اعتبار==
 اين كتاب بر خلاف ساير كتب فقهى مفصل علامه يك دوره كامل فقه مقارنه‌اى و استدلالى از طهارت تا ديات را در بر دارد.
-به دليل جايگاه والا و ويژۀ اين كتاب و سبك خاص و مضمون و محتواى عميق آن، از زمان نگارش، مدار كتب استدلالى و از كتب اساسى و بنيادين فقهى بوده است.
+به دليل جايگاه والا و ويژۀ اين كتاب و سبک خاص و مضمون و محتواى عميق آن، از زمان نگارش، مدار كتب استدلالى و از كتب اساسى و بنيادين فقهى بوده است.
-اين كتاب دائرة المعارف فتاواى مختلف در فقه شيعه مى‌باشد و علاوه بر مباحث رجالى و اصولى به اساسى‌ترين مبانى و نظريات فقهى مورد نياز يك فقيه اشاره شده است.
+اين كتاب دائرةالمعارف فتاواى مختلف در فقه شيعه مى‌باشد و علاوه بر مباحث رجالى و اصولى به اساسى‌ترين مبانى و نظريات فقهى مورد نياز يك فقيه اشاره شده است.
-كثرت و تنوع آثار و تأليفات بجاى مانده از [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]  خصيصه‌اى است كه وى را از ساير علماء و بزرگان متمايز نموده و وى را حلقۀ واسطه بين قدماء و متأخرين قرار داده است.
+كثرت و تنوع آثار و تأليفات بجاى مانده از [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] خصيصه‌اى است كه وى را از ساير علماء و بزرگان متمايز نموده و وى را حلقۀ واسطه بين قدماء و متأخرين قرار داده است.
 سه كتاب «[[منتهی المطلب في تحقيق المذهب]]»، «تذكرة الفقهاء» و «مختلف الشيعة في أحكام الشريعة» گنجينه‌هاى گران‌بهايى هستند كه نشان از گستردگى و عمق فقاهت وى دارند.
-اين سه كتاب هر كدام سبك‌هاى خاصى از فقه مقارنه‌اى را در بر دارند.
+اين سه كتاب هر كدام سبک ‌هاى خاصى از فقه مقارنه‌اى را در بر دارند.
 كتاب «منتهى المطلب» فقه مقارنه‌اى در سطح وسيع و فراگير در خارج از مذهب اماميّه همراه با اشاره به فتاواى علماى اماميه مى‌باشد.
@@ خط ۶۶: / خط ۵۱: @@
 اين كتاب فقهى مفصل، از كتب نادر فقهى مؤلف است كه نظريات فقهاى اماميّه را در تمام ابواب فقه در بر دارد.
-[[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]]  در كتاب الخلاصة دربارۀ مختلف الشيعۀ مى‌نويسد:
+[[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] در كتاب الخلاصة دربارۀ مختلف الشيعۀ مى‌نويسد:
 ذكرنا فيه خلاف علمائنا خاصة و حجّة كل شخص و الترجيح لما يصير إليه.<ref>[[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]، ج 1، ص 372</ref>
@@ خط ۷۷: / خط ۶۲: @@
 بنا به نسخه‌اى كه در دار الكتب الوطنية در تبريز با شمارۀ 1257/3 موجود است قسمتى از اين كتاب در سال 697ق پايان يافته است.<ref>الخلاصة، ص 45</ref>
-بنابراين با توجه به تاريخ اين نسخه، شروع تأليف كتاب قبل از سال 697 بوده است. امّا بنا به آنچه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ذكر شده است قسمت‌هاى هفتگانۀ كتاب بين سال‌هاى 699 تا 708 ق، حدود 10 سال تأليف شده است، به اين ترتيب كه:
+بنابراین با توجه به تاريخ اين نسخه، شروع تأليف كتاب قبل از سال 697 بوده است. امّا بنا به آنچه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ذكر شده است قسمت‌هاى هفتگانۀ كتاب بين سال‌هاى 699 تا 708 ق، حدود 10 سال تأليف شده است، به اين ترتيب كه:
 قسمت اوّل آن در سال 699 ق
@@ خط ۱۰۹: / خط ۹۴: @@
 در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به نسخه‌هاى متعددى اشاره شده كه عبارتند از:
-- چند نسخه به خط شيخ وشاح بن محمد بن عتيبه كه بعضى از نسخه‌ها در زمان زندگانى [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]  در بين سال‌هاى 717ق تا 726ق و بعضى نيز بعد از وفات وى در سال‌هاى 728ق نوشته شده است.
+- چند نسخه به خط شيخ وشاح بن محمد بن عتيبه كه بعضى از نسخه‌ها در زمان زندگانى [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] در بين سال‌هاى 717ق تا 726ق و بعضى نيز بعد از وفات وى در سال‌هاى 728ق نوشته شده است.
 اين نسخه‌ها متعلّق به كتابخانۀ شيخ محمد جواد جزائرى در نجف اشرف و كتابخانه علامه سيد مهدى آل حيدر كاظمى در كاظميه و كتابخانۀ آستان قدس رضوى در مشهد مقدس مى‌باشد.
-- نسخۀ كتاب‌هاى موقوفۀ شيخ عبدالحسين تهرانى در كربلا به خط فضل الله بن محمد مربوط به سال 974ق كه احتمالا نويسندۀ آن از شاگردان ملا احمد مقدس اردبيلى است.
+- نسخۀ كتاب‌هاى موقوفۀ شيخ عبدالحسين تهرانى در كربلا به خط فضل‌الله بن محمد مربوط به سال 974ق كه احتمالا نويسندۀ آن از شاگردان ملا احمد مقدس اردبيلى است.
 - نسخۀ كتابخانۀ ميرزا باقر شهيد زاده در تهران به خط وشاح بن على بن محمود بن موسى مربوط به سال 724 ق.
@@ خط ۱۲۳: / خط ۱۰۸: @@
 - نسخۀ دار الكتب الوطنيّة در تبريز با شمارۀ 1261 كه در سال 697ق نوشته شده و در فهرست آن با شمارۀ /3 1257 مشخص شده است.
-- نسخۀ كتابخانۀ فخرالدين نصيرى در تهران كه در سال 702ق به خط ابراهيم بن يوسف استرآبادى نوشته شده و از نسخۀ اصلى كه به خط مصنف بوده است نسخه بردارى شده و پس از خواندن در نزد مؤلف، [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]]  آن را اجازه داده است.
+- نسخۀ كتابخانۀ فخرالدين نصيرى در تهران كه در سال 702ق به خط ابراهيم بن يوسف استرآبادى نوشته شده و از نسخۀ اصلى كه به خط مصنف بوده است نسخه بردارى شده و پس از خواندن در نزد مؤلف، [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] آن را اجازه داده است.
 - نسخۀ كتابخانۀ دانشگاه تهران كه شامل كتاب‌هاى زكاة، خمس، صوم و قسمتى از حج است اين نسخه به خط مؤلف در سال 700 نوشته شده و شمارۀ آن 707 مى‌باشد.
-- نسخۀ كتابخانۀ امام رضاعليه‌السلام با شمارۀ 7923 كه در سال 701ق نوشته شده است.
+- نسخۀ كتابخانۀ امام رضا عليه‌السلام با شمارۀ 7923 كه در سال 701ق نوشته شده است.
-- نسخۀ ديگرى از كتابخانۀ امام رضاعليه‌السلام كه در سال 708ق نوشته شده است.
+- نسخۀ ديگرى از كتابخانۀ امام رضا عليه‌السلام كه در سال 708ق نوشته شده است.
 - نسخۀ كتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى به خط محمد بن ابوطالب شاگرد مؤلف كه در سال 704ق نوشته شده است.
@@ خط ۱۴۶: / خط ۱۳۱: @@
 - نسخۀ ديگر از كتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى با شمارۀ 4235 كه با رمز (م 3) مشخص شده است.
-- نسخۀ كتابخانۀ ملّى ملك در تهران تابع كتابخانۀ امام رضاعليه‌السلام در مشهد با شمارۀ 2082 كه با رمز (ق) مشخص شده است.
+- نسخۀ كتابخانۀ ملّى ملك در تهران تابع كتابخانۀ امام رضا عليه‌السلام در مشهد با شمارۀ 2082 كه با رمز (ق) مشخص شده است.
 - نسخۀ ديگر متعلّق به كتابخانۀ ملّى ملك در تهران با شمارۀ 2198 كه با رمز (ق 2) مشخص شده است.
-- نسخۀ كتابخانۀ فخرالدين نصيرى در تهران به خط ابراهيم بن يوسف استرآبادى مربوط به سال 702ق كه مورد تأييد مؤلف واقع شده و غالبا به اين نسخه اعتماد شده است و با رمز (ن) مشخص شده است.
+- نسخۀ كتابخانۀ فخرالدين نصيرى در تهران به خط ابراهيم بن يوسف استرآبادى مربوط به سال 702ق كه مورد تأييد مؤلف واقع شده و غالباً  به اين نسخه اعتماد شده است و با رمز (ن) مشخص شده است.
 - نسخۀ چاپ شده با حواشى آن.
@@ خط ۱۵۷: / خط ۱۴۲: @@
-[[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]]  مباحث كتاب را در 7 قسمت كلى و 18 كتاب تقسيم نموده كه عبارتند از:
+[[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] مباحث كتاب را در 7 قسمت كلى و 18 كتاب تقسيم نموده كه عبارتند از:
 قسمت اول، طهارة و صلاة
@@ خط ۲۳۴: / خط ۲۱۹: @@
 - حاشيۀ محقق داماد
-محقق امير محمد باقر حسينى استرآبادى، مشهور به داماد (م 1040 ق).
+محقق امير محمدباقرحسينى استرآبادى، مشهور به داماد (م 1040 ق).
 - ميرزا عبدالله بن ميرزا عيسى تبريزى اصفهانى (م 1130 ق).
-- مير صدرالدين بن محمد باقر رضوى قمى.
+- مير صدرالدين بن محمدباقررضوى قمى.
-- [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|شيخ حسن بن شيخ زين‌الدين]] شهيد ثانى، [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]]  (م 1011 ق).
+- [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|شيخ حسن بن شيخ زين‌الدين]] شهيد ثانى، [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] (م 1011 ق).
 - شيخ محمد على بن شيخ عباس بلاغى نجفى.
@@ خط ۲۴۶: / خط ۲۳۱: @@
 - شيخ محمد بن حسن، سبط [[شهيد ثانى]] (م 1030 ق).
-- شيخ [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|بهاءالدين محمد بن حسين حارثى عاملى]]  (م 1031 ق).
+- شيخ [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|بهاءالدين محمد بن حسين حارثى عاملى]] (م 1031 ق).
 - سيد رفيع‌الدين محمد بن حيدر طباطبايى نائينى (م 1082 ق).
@@ خط ۲۶۹: / خط ۲۵۴: @@
 ولى به دليل نقل قول از ابن جنيد صاحب [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] در مورد وى مى‌نويسد: لكنه لأجل قوله بالقياس ترك الأصحاب العمل بجميع تصانيفه الكثيرة و استنساخها حتى أن في عصر العلاّمة لم يوجد منها غير مختصرة.<ref>همان، ج4، ص 510، 511</ref>
-[[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]  خود نيز به همين مسأله اذعان دارد و در كتاب طهارت مى‌نويسد: لنا إجماع من الإماميّة على طهارته و خلاف ابن الجنيد غير معتدّ به، فإن الشيخ رحمه الله لما ذكره في كتاب فهرست الرجال و أثنى عليه قال: إلاّ أن أصحابنا تركوا خلافه لأنّه كان يقول بالقياس.<ref>همان، ج 1، ص 463</ref>
+[[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] خود نيز به همين مسأله اذعان دارد و در كتاب طهارت مى‌نويسد: لنا إجماع من الإماميّة على طهارته و خلاف ابن الجنيد غير معتدّ به، فإن الشيخ رحمه‌الله لما ذكره في كتاب فهرست الرجال و أثنى عليه قال: إلاّ أن أصحابنا تركوا خلافه لأنّه كان يقول بالقياس.<ref>همان، ج 1، ص 463</ref>
 فقه الرضا و فتاواى پدر [[شيخ صدوق]]
@@ خط ۲۹۵: / خط ۲۸۰: @@
 فإن عمار فطحي و سماعة واقفي، في طريقه موسى بن بكير و هو واقفي، عثمان بن عيسى و هو واقفي، عمرو بن سعيد و إن قيل عنه إنّه كان فطحيا إلاّ أنّه ثقة.<ref>همان، ص 249، ج2، 26، ج1، ص 183،،194</ref>
-با اين حال گاهى مؤلف به دليل اشتغالاتى كه داشته است به صورت مبهم توثيق فردى را مطرح مى‌كند مثلا در مورد اسماعيل بن رباح مى‌نويسد:
+با اين حال گاهى مؤلف به دليل اشتغالاتى كه داشته است به صورت مبهم توثيق فردى را مطرح مى‌كند مثلاًدر مورد اسماعيل بن رباح مى‌نويسد:
 و لا يحضرني الآن حاله، فإن كان ثقة فهي صحيحة و يتعين العمل بمضمونها و إلاّ فلا. و در جاى ديگر: و في الطريق أيضا من لا يحضرني الآن حاله.<ref>همان، ج،2، ص 51، ج1، ص 203</ref>
@@ خط ۳۰۵: / خط ۲۹۰: @@
 مؤلف در سطح بسيار وسيعى به استقراء نظريات و بررسى آنها پرداخته است و علاوه بر آن به كتب فقهى متعددى نيز ارجاع داده است.
-به عنوان نمونه از [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب راوندى]]، [[شيخ صدوق]]، پدر [[شيخ صدوق]]،[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]]، ابن جنيد، [[ابن ابی‌عقیل عمانی، حسن بن علی|ابن ابى عقيل]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[شيخ مفيد]]، ابوالصلاح حلبى صاحب الكافي، ابن البراج صاحب المهذب،[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]]، سلاّر بن عبدالعزيز، [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]]، ابن حمزه، نظرياتى را نقل مى‌كند.
+به عنوان نمونه از [[قطب راوندی، سعید بن هبةالله|قطب راوندى]]، [[شيخ صدوق]]، پدر [[شيخ صدوق]]، [[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]]، ابن جنيد، [[ابن ابی‌عقیل عمانی، حسن بن علی|ابن ابى عقيل]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[شيخ مفيد]]، ابوالصلاح حلبى صاحب الكافي، ابن البراج صاحب المهذب، [[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]]، سلاّر بن عبدالعزيز، [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]]، ابن حمزه، نظرياتى را نقل مى‌كند.
 امّا در بين اين بزرگان بيش از همه از [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و پس از وى [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] و [[شيخ مفيد]] نظرياتى را مطرح مى‌نمايد امّا مؤلف در موارد نادرى به نظريات [[کلینی، محمد بن یعقوب|محمد بن يعقوب كلينى]] يعنى در سه مورد متعرض شده است.<ref>همان، ص 355، همان، ج 5، ص 384</ref>
@@ خط ۳۱۱: / خط ۲۹۶: @@
 و اما كتاب‌هايى كه در كتاب به آنها متعرض شده است عبارتند از:
-كتاب احمدى، مصابيح الأنوار، المقنع، التبيان، استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبار، المسائل الخلافية [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام|مدارك الأحكام]]، الرسالة الغرية، المسائل الحصريّة، المسائل الناصرية، المبسوط، النهاية، الإنتصار، المصباح، التهذيب، الخلاف، [[جمل العلم و العمل]]، [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]، مسائل ميافارقين، [[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه]]، المسائل المصرية الثالثة، المسائل المصرية الثانية.
+كتاب احمدى، مصابيح الأنوار، المقنع، التبيان، استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبار، المسائل الخلافية [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام|مدارک الأحكام]]، الرسالة الغرية، المسائل الحصريّة، المسائل الناصرية، المبسوط، النهاية، الإنتصار، المصباح، التهذيب، الخلاف، [[جمل العلم و العمل]]، [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]، مسائل ميافارقين، [[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه]]، المسائل المصرية الثالثة، المسائل المصرية الثانية.
 البته مؤلف گاهى به بعضى از كتب خود مثل منتهى المطلب، التحرير، قواعد الأحكام، التلخيص، اشاره كرده است.<ref>همان، ج1، 294 و 359</ref>
@@ خط ۳۲۴: / خط ۳۰۹: @@
 الذريعة: جمع فيها (مختلف الشيعة) المسائل الخلافيّة بين أصحابنا و حجة كل واحد و حجة ما يرجّحه هو منها.
-در جاى ديگر: ذكر فيه (مختلف الشيعة) اختلاف علماء الشيعة خاصة في الأحكام الشرعيّة و حجّة كل واحد و ترجيح ما يختاره و هو في سبع مجلدات كتابي، فيه تمام أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات.<ref>الذريعة، ج6، 194، ج20،218، 219</ref>
+در جاى ديگر: ذكر فيه (مختلف الشيعة) اختلاف علماء الشيعة خاصة في الأحكام الشرعيّة و حجّة كل واحد و ترجيح ما يختاره و هو في سبع مجلدات كتابی، فيه تمام أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات.<ref>الذريعة، ج6، 194، ج20،218، 219</ref>
 الخلاصة تأليف علامه: ذكرنا فيه خلاف علمائنا خاصة و حجة كل شخص و الترجيح لما نصير إليه.<ref>الخلاصة 45، [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]، ج1، ص372</ref>
@@ خط ۳۳۲: / خط ۳۱۷: @@
 ريحانة الأدب: مختلف الشيعة في أحكام الشريعة كه فقط مسائل فقهيۀ خلافيۀ شيعه را از اول فقه تا آخر آن با ادلۀ هر يك از اقوال مختلف و رد و قبول آنها حاوى و در تهران چاپ شده است.<ref>ريحانة الأدب، ج4، ص 177</ref>
-[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] : فألف من المطولات ثلاثة كتب لا يشبه واحد منها الآخر و هي المختلف ذكر فيه أقوال علماء الشيعة و خلافاتهم و حججهم و التذكرة ذكر فيها خلاف علماء غير الشيعة و أقوالهم و حججهم و منتهى المطلب ذكر فيه جميع مذاهب المسلمين.<ref>[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]، ص 396، 397</ref>
+[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]: فألف من المطولات ثلاثة كتب لا يشبه واحد منها الآخر و هي المختلف ذكر فيه أقوال علماء الشيعة و خلافاتهم و حججهم و التذكرة ذكر فيها خلاف علماء غير الشيعة و أقوالهم و حججهم و منتهى المطلب ذكر فيه جميع مذاهب المسلمين.<ref>[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]، ص 396، 397</ref>
 در جاى ديگر: و الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر حلّي المعروف بالعلاّمة على الإطلاق صاحب المؤلفات المتنوعة في الفقه كالتذكرة الجامعة لأقوال فقهاء أهل السنة و المختلف الجامع لأقوال فقهاء الشيعة.<ref>أعيان، ج1، ص145، ج5، 396ص</ref>
@@ خط ۳۴۲: / خط ۳۲۷: @@
 <references/>
-==منابع==
+==منابع مقاله==
 - [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/6 194 - 196، /20 218 - 221
 - [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] /1 358، 390، 372
-- [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]  /5 396، 403، 404، /1 145
+- [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] /5 396، 403، 404، /1 145
 - [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]/2 271
@@ خط ۳۶۴: / خط ۳۴۷: @@
-== وابسته‌ها ==
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
 [[حاشیه علی مختلف الشیعه]]
-== پیوندها ==
-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/934 مطالعه کتاب مختلف الشیعة في أحکام الشریعة در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
 [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]

مختلف الشيعة في أحكام الشريعة: تفاوت میان نسخه‌ها

مختلف الشيعة في أحكام الشريعة (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۸