محك النظر: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    جز (جایگزینی متن - 'چـ' به 'چ')
     
    (۴۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    | عنوان           = محک النظر  
    | عنوان = محک النظر  
    | عنوان‌های دیگر   = محك النظر
    | عنوان‌های دیگر = محك النظر
    | تصویر           = NUR01872J1.jpg
    | تصویر = NUR01872J1.jpg
    | پدیدآوران       = غزالي، محمد بن محمد(نويسنده)
    | پدیدآوران = [[غزالی، محمد بن محمد]](نویسنده)
    عجم، رفيق(محقق)  
    عجم، رفيق(محقق)  
     


    | ناشر           = دار الفکر اللبناني  
    | ناشر = دار الفکر اللبناني  


    | مکان نشر       = لبنان - بيروت
    | مکان نشر = لبنان - بيروت
    | سال نشر         = 1373ش
    | سال نشر = 1373ش
    | چاپ             = 1
    | چاپ = 1
    | شابک           =  
    | شابک =  
    | موضوع           = 1.قياس
    | موضوع =  
    2.منطق اسلامي
     
    | زبان           = عربی
    1.قياس
    | تعداد جلد       = 1
     
    | کتابخانۀ دیجیتال نور = 11732
    2.منطق اسلامی
    | کد کنگره       = ‏BBR‎‏ ‎‏779‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ ‎‏1373  
    | زبان = عربی
    | پس از           =  
    | تعداد جلد = 1
    | پیش از         =  
    | کتابخانۀ دیجیتال نور = 11732
    | کد کنگره = ‏BBR‎‏ ‎‏779‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ ‎‏1373  
    | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE01872AUTOMATIONCODE
    | کتابخوان همراه نور =01872
    | پس از =  
    | پیش از =  
    }}
    }}
    == معرفی اجمالی==
     
    '''محك النظر'''، از جمله آثار عربی [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد محمد بن احمد غزالی طوسی]] معروف به امام محمد غزالی (متوفی 505ق) در موضوع علم منطق است. این کتاب با تحقیق و حواشی رفیق العجم منتشر شده است.  
    '''محك النظر'''، از جمله آثار عربی [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد محمد بن احمد غزالی طوسی]] معروف به [[غزالی، محمد بن محمد|امام محمد غزالی]] (متوفی 505ق) در موضوع علم منطق است. این کتاب با تحقیق و حواشی رفیق العجم منتشر شده است.
     


    == ساختار==
    == ساختار==
    کتاب مشتمل بر یک مقدمه مفصل از محقق، مقدمه مؤلف و متن اثر است که در ضمن فنون، اقسام و فصول ارائه شده است.
    کتاب مشتمل بر یک مقدمه مفصل از محقق، مقدمه مؤلف و متن اثر است که در ضمن فنون، اقسام و فصول ارائه شده است.  


    == گزارش محتوا==
    == گزارش محتوا==
    محقق اثر مقدمه‌اش را در پنج عنوان مطرح کرده است. ابتدا محیط فرهنگی و فکری، اجتماعی و اقتصادی و سیاسی را در سه بخش بررسی کرده است. در ادامه، از زندگی نویسنده و شخصیت او سخن گفته و در آخرین بخش از مقدمه، کتاب و موضوعات آن را مورد مداقه قرار داده است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص 61-5</ref>.
    محقق اثر مقدمه‌اش را در پنج عنوان مطرح کرده است. ابتدا محیط فرهنگی و فکری، اجتماعی و اقتصادی و سیاسی را در سه بخش بررسی کرده است. در ادامه، از زندگی نویسنده و شخصیت او سخن گفته و در آخرین بخش از مقدمه، کتاب و موضوعات آن را مورد مداقه قرار داده است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص 61-5</ref>
    وی در مقدمه، ترتیب زمانی آثار غزالی را متذکر شده و جایگاه محك النظر را پس از مقاصد الفلاسفة و معيار العلم، سومین اثر دانسته است <ref>همان، ص 22</ref>. لازم به توضیح است که «معيار العـلم» مهم‌ترین و مبسوط‌ترین اثر منطقی‌ غـزّالی‌ است کـه از شـاهکارهای کتب‌ منطقی‌ و کتابی‌ آمـوزشی و جـامع و ساده و روان‌ و پر از ابتکار و نوآوری است. غزّالی در این کتاب سعی داشته است که‌ علاوه‌ بر مثال‌های مـتداول مـنطقی، مسائل‌ فقهی‌ را به‌‌عنوان‌ مـثال‌ شـاهد آورد و ازایـن‌رو‌ کتاب‌ او در بین دیـگر کـتب منطقی امتیازی خاصّ دارد. این کـتاب بـه تصریح غزالی پس از کتاب تهافت و قبل از ميزان العمل تألیف یافته است و به موازات آن «محك النّظر» را مختصرتر‌ در منطق نوشته است. در ميزان العمل مکرر از معيار العلم نام مـی‌برد و در مـحك النّظر که پیش از‌ معيار‌ العلم به پایان رسیده مکرر‌ به‌ معيار العلم که در دست تألیف دارد، اشاره می‌کند و خصوصاً در آخر محك النّظر به خـواننده چـنین خطاب می‌کند: «من تفصیل این مـطالب را‌ در‌ مـعيار العلم آورده‌ام، اما نسخه‌ معيار‌ العلم را هنوز به کسی ننموده‌ام و به دست کسی نداده‌ام؛ زیراکه هنوز احتیاج به اصلاح و تهذیب دارد. برخی مطالب را باید بدان بیفزایم و برخی دیگر را از آن بـپیرایم. اما‌ مـوانع‌ مرا از آن باز داشته اسـت...» <ref> خوانساری، محمد، ص30-29</ref>.
    وی در مقدمه، ترتیب زمانی آثار غزالی را متذکر شده و جایگاه محك النظر را پس از مقاصد الفلاسفة و معيار العلم، سومین اثر دانسته است<ref>همان، ص 22</ref>لازم به توضیح است که «معيار العلم» مهم‌ترین و مبسوط‌ترین اثر منطقی‌ غزّالی‌ است که از شاهکارهای کتب‌ منطقی‌ و کتابی‌ آموزشی و جامع و ساده و روان‌ و پر از ابتکار و نوآوری است. [[غزالی، محمد بن محمد|غزّالی]] در این کتاب سعی داشته است که‌ علاوه‌ بر مثال‌های متداول منطقی، مسائل‌ فقهی‌ را به‌‌عنوان‌ مثال‌ شاهد آورد و ازاین‌رو‌ کتاب‌ او در بین دیگر کتب منطقی امتیازی خاصّ دارد. این کتاب به تصریح غزالی پس از کتاب تهافت و قبل از ميزان العمل تألیف یافته است و به موازات آن «محك النّظر» را مختصرتر‌ در منطق نوشته است. در ميزان العمل مکرر از معيار العلم نام می‌برد و در محك النّظر که پیش از‌ معيار‌ العلم به پایان رسیده مکرر‌ به‌ معيار العلم که در دست تألیف دارد، اشاره می‌کند و خصوصاً در آخر محك النّظر به خواننده چنین خطاب می‌کند: «من تفصیل این مطالب را‌ در‌ معيار العلم آورده‌ام، اما نسخه‌ معيار‌ العلم را هنوز به کسی ننموده‌ام و به دست کسی نداده‌ام؛ زیراکه هنوز احتیاج به اصلاح و تهذیب دارد. برخی مطالب را باید بدان بیفزایم و برخی دیگر را از آن بپیرایم. اما‌ موانع‌ مرا از آن باز داشته است...»<ref>خوانساری، محمد، ص30-29</ref>
    در حقیقت غزالی در کتاب معيار العلم، منطق را از مباحث فلسفی جدا و آن را تبدیل به یک علم معیار ممزوج با برخی ویژگی‌‌ها و اصطلاحات فقهی و کلامی نمود. پس از آن کار اختلاط را با کتاب «محك النظر» ادامه داد و به منطق جامه اسلامی کاملی پوشانید؛ به‌گونه‌ای که کار پیوند زدن کامل گردید <ref>مقدمه مصحح، ص24-23</ref>. محقق کتاب، سیر تحول و تغییر اصطلاحات منطقی در سه کتاب مقاصد الفلاسفة، معيار العلم و محك النظر را در ضمن جدولی ارائه کرده است <ref>همان، ص28-26</ref>.
    در حقیقت غزالی در کتاب معيار العلم، منطق را از مباحث فلسفی جدا و آن را تبدیل به یک علم معیار ممزوج با برخی ویژگی‌‌ها و اصطلاحات فقهی و کلامی نمود. پس از آن کار اختلاط را با کتاب «محك النظر» ادامه داد و به منطق جامه اسلامی کاملی پوشانید؛ به‌گونه‌ای که کار پیوند زدن کامل گردید<ref>مقدمه مصحح، ص24-23</ref>محقق کتاب، سیر تحول و تغییر اصطلاحات منطقی در سه کتاب مقاصد الفلاسفة، معيار العلم و محك النظر را در ضمن جدولی ارائه کرده است<ref>همان، ص28-26</ref>


    == وضعیت کتاب==
    == وضعیت کتاب==
    مصحح اثر مبنای کار خود را نسخه تصحیح‌شده محمد بدرالدین نعسانی و مصطفی قبانی دمشقی قرار داده است. وی در پاورقی‌های اندک کتاب، آدرس آیات و صحیح مفردات <ref>ر.ک: متن کتاب، ص156، پاورقی 1ref/>> را ذکر کرده است.  
    مصحح اثر مبنای کار خود را نسخه تصحیح‌شده محمد بدرالدین نعسانی و مصطفی قبانی دمشقی قرار داده است. وی در پاورقی‌های اندک کتاب، آدرس آیات و صحیح مفردات<ref>ر.ک: متن کتاب، ص156</ref>پاورقی‌ را ذکر کرده است.  
    فهارس مصطلحات و محتویات در انتهای کتاب ذکر شده است.  
    فهارس مصطلحات و محتویات در انتهای کتاب ذکر شده است.


     
    ==پانویس==
    ==پانویس ==
    <references/>
    <references />


    == منابع مقاله==
    == منابع مقاله==
    #مقدمه و متن کتاب.
    #مقدمه و متن کتاب.
    #خوانساری، محمد، موقف غزالی در برابر فلسفه و منطق، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: معارف، آذر - اسفند 1363، شماره 3، صفحه 9 تا 32. به آدرس اینترنتی:
    #[[:noormags:39578|خوانساری، محمد، موقف غزالی در برابر فلسفه و منطق، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: معارف، آذر - اسفند 1363، شماره 3، صفحه 9 تا 32]].
    http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/39578


    == وابسته‌ها ==
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:فلسفه، مذهب و روان‌شناسی]]
    [[رده:فلسفه اسلامی]]
    [[رده:عصر صاحب‌نظران فلسفه اسلامی]]
    [[رده:فلاسفه قرن ششم]]
    [[رده:فيلسوفان قرن ششم، آ-ی]]
    [[رده:غزالی، محمد بن محمد، 450-505ق]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۲:۲۴

    محک النظر
    محك النظر
    پدیدآورانغزالی، محمد بن محمد(نویسنده) عجم، رفيق(محقق)
    عنوان‌های دیگرمحك النظر
    ناشردار الفکر اللبناني
    مکان نشرلبنان - بيروت
    سال نشر1373ش
    چاپ1
    موضوع1.قياس 2.منطق اسلامی
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BBR‎‏ ‎‏779‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ ‎‏1373
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    محك النظر، از جمله آثار عربی ابوحامد محمد بن احمد غزالی طوسی معروف به امام محمد غزالی (متوفی 505ق) در موضوع علم منطق است. این کتاب با تحقیق و حواشی رفیق العجم منتشر شده است.


    ساختار

    کتاب مشتمل بر یک مقدمه مفصل از محقق، مقدمه مؤلف و متن اثر است که در ضمن فنون، اقسام و فصول ارائه شده است.

    گزارش محتوا

    محقق اثر مقدمه‌اش را در پنج عنوان مطرح کرده است. ابتدا محیط فرهنگی و فکری، اجتماعی و اقتصادی و سیاسی را در سه بخش بررسی کرده است. در ادامه، از زندگی نویسنده و شخصیت او سخن گفته و در آخرین بخش از مقدمه، کتاب و موضوعات آن را مورد مداقه قرار داده است[۱] وی در مقدمه، ترتیب زمانی آثار غزالی را متذکر شده و جایگاه محك النظر را پس از مقاصد الفلاسفة و معيار العلم، سومین اثر دانسته است[۲]لازم به توضیح است که «معيار العلم» مهم‌ترین و مبسوط‌ترین اثر منطقی‌ غزّالی‌ است که از شاهکارهای کتب‌ منطقی‌ و کتابی‌ آموزشی و جامع و ساده و روان‌ و پر از ابتکار و نوآوری است. غزّالی در این کتاب سعی داشته است که‌ علاوه‌ بر مثال‌های متداول منطقی، مسائل‌ فقهی‌ را به‌‌عنوان‌ مثال‌ شاهد آورد و ازاین‌رو‌ کتاب‌ او در بین دیگر کتب منطقی امتیازی خاصّ دارد. این کتاب به تصریح غزالی پس از کتاب تهافت و قبل از ميزان العمل تألیف یافته است و به موازات آن «محك النّظر» را مختصرتر‌ در منطق نوشته است. در ميزان العمل مکرر از معيار العلم نام می‌برد و در محك النّظر که پیش از‌ معيار‌ العلم به پایان رسیده مکرر‌ به‌ معيار العلم که در دست تألیف دارد، اشاره می‌کند و خصوصاً در آخر محك النّظر به خواننده چنین خطاب می‌کند: «من تفصیل این مطالب را‌ در‌ معيار العلم آورده‌ام، اما نسخه‌ معيار‌ العلم را هنوز به کسی ننموده‌ام و به دست کسی نداده‌ام؛ زیراکه هنوز احتیاج به اصلاح و تهذیب دارد. برخی مطالب را باید بدان بیفزایم و برخی دیگر را از آن بپیرایم. اما‌ موانع‌ مرا از آن باز داشته است...»[۳] در حقیقت غزالی در کتاب معيار العلم، منطق را از مباحث فلسفی جدا و آن را تبدیل به یک علم معیار ممزوج با برخی ویژگی‌‌ها و اصطلاحات فقهی و کلامی نمود. پس از آن کار اختلاط را با کتاب «محك النظر» ادامه داد و به منطق جامه اسلامی کاملی پوشانید؛ به‌گونه‌ای که کار پیوند زدن کامل گردید[۴]محقق کتاب، سیر تحول و تغییر اصطلاحات منطقی در سه کتاب مقاصد الفلاسفة، معيار العلم و محك النظر را در ضمن جدولی ارائه کرده است[۵]

    وضعیت کتاب

    مصحح اثر مبنای کار خود را نسخه تصحیح‌شده محمد بدرالدین نعسانی و مصطفی قبانی دمشقی قرار داده است. وی در پاورقی‌های اندک کتاب، آدرس آیات و صحیح مفردات[۶]پاورقی‌ را ذکر کرده است. فهارس مصطلحات و محتویات در انتهای کتاب ذکر شده است.

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه مصحح، ص 61-5
    2. همان، ص 22
    3. خوانساری، محمد، ص30-29
    4. مقدمه مصحح، ص24-23
    5. همان، ص28-26
    6. ر.ک: متن کتاب، ص156

    منابع مقاله

    1. مقدمه و متن کتاب.
    2. خوانساری، محمد، موقف غزالی در برابر فلسفه و منطق، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: معارف، آذر - اسفند 1363، شماره 3، صفحه 9 تا 32.

    وابسته‌ها