۸۲٬۴۴۴
ویرایش
مبادئ العامة لتفسير القرآن بين النظرية و التطبيق (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۲۰
، ۲ ژوئن ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'می داند' به 'می‌داند'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می داند' به 'می‌داند') |
|||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR03140J1.jpg | |||
| عنوان =مبادئ العامة لتفسير القرآن بين النظرية و التطبيق | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[صغیر، محمد حسین علی]] (نویسنده) | |||
|- | |- | ||
|data-type='language'|عربي | |||
| | | کد کنگره =BP 91/5 /ص7م2 | ||
| | | موضوع = | ||
| | تفسير - فن | ||
|- | | ناشر = | ||
| | دار المؤرخ العربي | ||
| مکان نشر =لبنان - بيروت | |||
| سال نشر =مجلد1: 2000م , 1420ق , | |||
| | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03140AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =1 | ||
| | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03140 | |||
| کتابخوان همراه نور =03140 | |||
| | | کد پدیدآور = | ||
| | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
}} | |||
| | |||
| | |||
| | |||
'''مبادئ العامة لتفسير القرآن بين النظرية و التطبيق''' نوشته [[صغیر، محمد حسین علی|محمد حسین علی صغیر]] کتابی است که به بررسی نظری تعریف، مقدمات، فنون و روش‌های تفسیر پرداخته و مجموعه‌ای منسجم در ارائه کلیات تفسیر ارائه کرده است. | |||
'''مبادئ العامة لتفسير القرآن بين النظرية و التطبيق''' نوشته محمد حسین علی صغیر کتابی است که به بررسی نظری تعریف، مقدمات، فنون و روش‌های تفسیر پرداخته و مجموعه‌ای منسجم در ارائه کلیات تفسیر ارائه کرده است. | |||
نویسنده در این کتاب به‌صورت علمی به تفسیر قرآن نگاه کرده و دو سوره زخرف و حمد را به دو شیوه مختلف تفسیر کرده و با به‌کارگیری مبادی نظری در تفسیر این دو سوره، تطبیقی جامع بین نظر و عمل به نمایش گذاشته است. | نویسنده در این کتاب به‌صورت علمی به تفسیر قرآن نگاه کرده و دو سوره زخرف و حمد را به دو شیوه مختلف تفسیر کرده و با به‌کارگیری مبادی نظری در تفسیر این دو سوره، تطبیقی جامع بین نظر و عمل به نمایش گذاشته است. | ||
| خط ۷۷: | خط ۶۶: | ||
در قسمت دوم این فصل به مصدر عقلی برای تفسیر پرداخته شده و نظریات معتزله و اشاعره و امامیه مطرح گردیده است. این بخش از کتاب که به مباحث اصولی نزدیک شده، سخن از حسن و قبح عقلی و شرعی هم به میان آمده است. در پایان به بحث حجیت عقل پرداخته شده است و نظر جناب شیخ انصاری را پیش کشیده و در نهایت نتیجه‌گیری خود را بیان نموده است<ref>ر.ک: همان، ص72-77</ref>. | در قسمت دوم این فصل به مصدر عقلی برای تفسیر پرداخته شده و نظریات معتزله و اشاعره و امامیه مطرح گردیده است. این بخش از کتاب که به مباحث اصولی نزدیک شده، سخن از حسن و قبح عقلی و شرعی هم به میان آمده است. در پایان به بحث حجیت عقل پرداخته شده است و نظر جناب شیخ انصاری را پیش کشیده و در نهایت نتیجه‌گیری خود را بیان نموده است<ref>ر.ک: همان، ص72-77</ref>. | ||
مبحث آخر این فصل به مصدر و منبع «لغوی» اختصاص دارد. در این بخش ابتدا به استشهادات صحابه و تابعین به لغت عرب، استناد کرده و با توجه به اینکه قرآن به زبان عربی مبین نازل شده اهمیت این منبع را خاطرنشان می‌کند؛ نویسنده، نیاز به لغت در تفسیر را در جایی که دسترسی به نص وجود ندارد، | مبحث آخر این فصل به مصدر و منبع «لغوی» اختصاص دارد. در این بخش ابتدا به استشهادات صحابه و تابعین به لغت عرب، استناد کرده و با توجه به اینکه قرآن به زبان عربی مبین نازل شده اهمیت این منبع را خاطرنشان می‌کند؛ نویسنده، نیاز به لغت در تفسیر را در جایی که دسترسی به نص وجود ندارد، بیشترمی‌داند. در ادامه نظریاتی از شیخ طوسی و ابن خلدون در باب ضرورت لغت مطرح گردیده است<ref>ر.ک: همان، ص77-80</ref>. | ||
در فصل چهارم کتاب که در مورد شیوه‌های تفسیر است، نه روش تفسیری نام برده است که عبارتند از: منهج قرآنی، أثری، رأی، لغوی، بیانی، صوفی یا باطنی، علمی، تاریخی و موضوعی<ref>ر.ک: همان، ص92-127</ref>. | در فصل چهارم کتاب که در مورد شیوه‌های تفسیر است، نه روش تفسیری نام برده است که عبارتند از: منهج قرآنی، أثری، رأی، لغوی، بیانی، صوفی یا باطنی، علمی، تاریخی و موضوعی<ref>ر.ک: همان، ص92-127</ref>. | ||
| خط ۹۸: | خط ۸۷: | ||
در پاورقی‌ها آدرس مطالب ذکر شده است. | در پاورقی‌ها آدرس مطالب ذکر شده است. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۹۳: | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابسته‌ها == | |||
{{الگو:علوم قرآنی}} | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۰۶: | ||
[[رده:علم تفسیر]] | [[رده:علم تفسیر]] | ||