كلثوم ننه: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == ')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
    جز (جایگزینی متن - '==پانويس ==↵<references />↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی')
     
    (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۴: خط ۴:
    | عنوان‌های دیگر =
    | عنوان‌های دیگر =
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[آقاجمال خوانساری، محمد بن حسین]] (نويسنده)
    [[آقاجمال خوانساری، محمد بن حسین]] (نویسنده)


    [[جعفری زنجانی، حسین]] (محقق)
    [[جعفری زنجانی، حسین]] (محقق)
    خط ۲۰: خط ۲۰:
    آل عبا علیهم‌السلام
    آل عبا علیهم‌السلام
    | مکان نشر =قم - ایران
    | مکان نشر =قم - ایران
    | سال نشر = 1382 ش
    | سال نشر = 1382 ش  


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14942AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14942AUTOMATIONCODE
    خط ۲۶: خط ۲۶:
    | شابک =964-93679-8-5
    | شابک =964-93679-8-5
    | تعداد جلد =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =8713
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =14942
    | کتابخوان همراه نور =14942
    | کد پدیدآور =
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پس از =
    خط ۳۶: خط ۳۷:
    اين كتاب، با زبان طنز، به نقد آداب و رسوم خرافى كه در ميان توده مردم، به نام دين رواج داشته، پرداخته است.
    اين كتاب، با زبان طنز، به نقد آداب و رسوم خرافى كه در ميان توده مردم، به نام دين رواج داشته، پرداخته است.


    به نظر محمود كتيرايى، مصحح اين كتاب، هدف نويسنده، گردآورى فرهنگ توده نبوده، بلكه هدفش ريش‌خند كردن خرافات و معتقدات مردم روزگارش و به‌ويژه زنان اصفهانى و افرادى بوده كه خودشان را عالم مى‌دانستند؛ به‌خصوص با توجه به دوره زندگى نويسنده و مكان زندگى او.
    به نظر محمود كتيرايى، مصحح اين كتاب، هدف نویسنده، گردآورى فرهنگ توده نبوده، بلكه هدفش ريش‌خند كردن خرافات و معتقدات مردم روزگارش و به‌ويژه زنان اصفهانى و افرادى بوده كه خودشان را عالم مى‌دانستند؛ به‌خصوص با توجه به دوره زندگى نویسنده و مكان زندگى او.


    == ساختار ==
    == ساختار ==
    خط ۴۲: خط ۴۳:


    == گزارش محتوا ==
    == گزارش محتوا ==
     
    برخى از مطالب رساله، عقايد و رسومى هستند كه مردم هم‌زمان نویسنده رساله؛ يعنى مردم زمان پادشاهى صفويان به آنها باور داشته‌اند و آنها را در زندگى خود به كار مى‌برده‌اند و امروز هم كه نزدیک به سى‌صد سال از آن زمان مى‌گذرد، هنوز برخى از زنان سنتى ايران به پاره‌اى از آنها پاى‌بندند و آنها را همان‌گونه كه پيشينيان به كار مى‌بسته‌اند، به كار مى‌برند و پاره‌اى از مطالب آن، امروزه اغراق‌آميز به نظر مى‌آيد، زيرا بيشتر عادات و خرافاتى كه از آنها ياد شده، امروزه منسوخ گرديده و از بين رفته است و حتى پيرزن‌ها هم آنها را با ديده تمسخر مى‌نگرند.
    برخى از مطالب رساله، عقايد و رسومى هستند كه مردم هم‌زمان نويسنده رساله؛ يعنى مردم زمان پادشاهى صفويان به آنها باور داشته‌اند و آنها را در زندگى خود به كار مى‌برده‌اند و امروز هم كه نزدیک به سى‌صد سال از آن زمان مى‌گذرد، هنوز برخى از زنان سنتى ايران به پاره‌اى از آنها پاى‌بندند و آنها را همان‌گونه كه پيشينيان به كار مى‌بسته‌اند، به كار مى‌برند و پاره‌اى از مطالب آن، امروزه اغراق‌آميز به نظر مى‌آيد، زيرا بيشتر عادات و خرافاتى كه از آنها ياد شده، امروزه منسوخ گرديده و از بين رفته است و حتى پيرزن‌ها هم آنها را با ديده تمسخر مى‌نگرند.


    باب‌هاى كتاب عبارتند از:
    باب‌هاى كتاب عبارتند از:
    خط ۹۱: خط ۹۱:
    #:چهارم، آش شله‌قلم‌كار و آن نيز مشهور است و احتياج به ذكر ندارد.
    #:چهارم، آش شله‌قلم‌كار و آن نيز مشهور است و احتياج به ذكر ندارد.
    #در چند وقت دعاى ايشان[زنان] مستجاب مى‌شود:
    #در چند وقت دعاى ايشان[زنان] مستجاب مى‌شود:
    #:اول، در وقت زدن نقاره، هيچ دعايى رد نمى‌شود؛
    #:اول، در وقت زدن نقاره، هيچ دعایى رد نمى‌شود؛
    #:دوم، در وقت زدن هر ساز، خواه سرنا باشد و خواه كمانچه و امثال اينها و باجى ياسمن گفته كه وقت سوتك زدن، البته دعا مستجاب است و اين خالى از قوت نيست؛
    #:دوم، در وقت زدن هر ساز، خواه سرنا باشد و خواه كمانچه و امثال اينها و باجى ياسمن گفته كه وقت سوتك زدن، البته دعا مستجاب است و اين خالى از قوت نيست؛
    #:سوم، در وقت باز كردن ديگ حليم و سمنو و آش برگ و برگ ريختن در ديگ و باجى ياسمن گفته كه در وقت گندم ريختن نيز هيچ دعا رد نمى‌شود؛
    #:سوم، در وقت باز كردن ديگ حليم و سمنو و آش برگ و برگ ريختن در ديگ و باجى ياسمن گفته كه در وقت گندم ريختن نيز هيچ دعا رد نمى‌شود؛
    خط ۹۹: خط ۹۹:
    #:هفتم، در شب زفاف بايد كه دور هم بنشينند و حرف‌هاى شيرين در ميان آورند كه باعث خشنودى مادر عروس شود، بعد دعا كنند كه مستجاب مى‌شود؛
    #:هفتم، در شب زفاف بايد كه دور هم بنشينند و حرف‌هاى شيرين در ميان آورند كه باعث خشنودى مادر عروس شود، بعد دعا كنند كه مستجاب مى‌شود؛
    #:هشتم، وقت ميوه بستن؛ بايد روزى كه انگور يا خربزه مى‌بندند بگويند كه خربزه گرفتيم براى خرجى خانه و آن خربزه و انگور را به سلامت بخورند؛
    #:هشتم، وقت ميوه بستن؛ بايد روزى كه انگور يا خربزه مى‌بندند بگويند كه خربزه گرفتيم براى خرجى خانه و آن خربزه و انگور را به سلامت بخورند؛
    #:نهم، وقت جا كردن آذوقه ساليانه است؛ بايد كه آش عدس بپزند كه باعث تبرك است؛
    #:نهم، وقت جا كردن آذوقه ساليانه است؛ بايد كه آش عدس بپزند كه باعث تبرک است؛
    #:دهم، وقت عقد بستن و وقت تولد فرزند.
    #:دهم، وقت عقد بستن و وقت تولد فرزند.


    خط ۱۰۶: خط ۱۰۶:


    متن و مقدمه كتاب.
    متن و مقدمه كتاب.
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}





    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۲۹

    کلثوم ننه
    كلثوم ننه
    پدیدآورانآقاجمال خوانساری، محمد بن حسین (نویسنده) جعفری زنجانی، حسین (محقق)
    ناشرآل عبا علیهم‌السلام
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1382 ش
    چاپ1
    شابک964-93679-8-5
    موضوعخرافات - ایران

    زندگی اجتماعی - قرن 10 - 12ق. - لطیفه، طنز و هجو

    طنز فارسی - قرن 12ق.

    فرهنگ عامه - ایران
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏PIR‎‏ ‎‏3953‎‏ ‎‏/‎‏آ‎‏7‎‏ع‎‏7*
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    كلثوم ننه يا عقائد النساء، قديمى‌ترين كتابى است كه درباره اخلاق و آداب و رسوم زنان عامى ايران نوشته شده است. اين كتاب، در دوره صفويه و به زبان فارسى نوشته شده است و منسوب به محمد بن حسين خوانسارى، معروف به آقا جمال خوانسارى يا آقا جمال اصفهانى است كه در خوانسار زاده شد و در اصفهان زيست و همان‌جا درگذشت و در تخته فولاد به خاک سپرده شد. تاريخ وفات او را 1125ق، گفته‌اند.

    اين كتاب، با زبان طنز، به نقد آداب و رسوم خرافى كه در ميان توده مردم، به نام دين رواج داشته، پرداخته است.

    به نظر محمود كتيرايى، مصحح اين كتاب، هدف نویسنده، گردآورى فرهنگ توده نبوده، بلكه هدفش ريش‌خند كردن خرافات و معتقدات مردم روزگارش و به‌ويژه زنان اصفهانى و افرادى بوده كه خودشان را عالم مى‌دانستند؛ به‌خصوص با توجه به دوره زندگى نویسنده و مكان زندگى او.

    ساختار

    كتاب، به زبان طنز و شامل يك مقدمه، شانزده باب و يك خاتمه است و به شيوه رساله‌هاى عمليه مراجع تقليد نوشته شده است.

    گزارش محتوا

    برخى از مطالب رساله، عقايد و رسومى هستند كه مردم هم‌زمان نویسنده رساله؛ يعنى مردم زمان پادشاهى صفويان به آنها باور داشته‌اند و آنها را در زندگى خود به كار مى‌برده‌اند و امروز هم كه نزدیک به سى‌صد سال از آن زمان مى‌گذرد، هنوز برخى از زنان سنتى ايران به پاره‌اى از آنها پاى‌بندند و آنها را همان‌گونه كه پيشينيان به كار مى‌بسته‌اند، به كار مى‌برند و پاره‌اى از مطالب آن، امروزه اغراق‌آميز به نظر مى‌آيد، زيرا بيشتر عادات و خرافاتى كه از آنها ياد شده، امروزه منسوخ گرديده و از بين رفته است و حتى پيرزن‌ها هم آنها را با ديده تمسخر مى‌نگرند.

    باب‌هاى كتاب عبارتند از:

    در بيان غسل و وضو و تيمم؛

    در بيان نماز؛

    در بيان روزه؛

    در بيان نكاح؛

    احكام شب زفاف؛

    احكام و اعمال زاييدن زنان و ادعيه وارده درباره زائو؛

    در بيان حمام رفتن؛

    در بيان سازها و افعال آنها؛

    در بيان معاشرت زنان با شوهران خود؛

    در بيان مطبوخاتى كه به نذر واجب مى‌شود؛

    در بيان تعويذ به جهت چشم‌زخم؛

    در بيان محرم و نامحرم؛

    در بيان استجابت دعا؛

    در بيان آمدن مهمان؛

    در بيان صيغه خواهر و برادرخواندگى و چيزهايى كه بعد از خواهرخواندگى براى يك‌ديگر مى‌فرستند.

    خاتمه كتاب، در بيان ادعيه و اذكار متفرقه و آداب كثير المنفعه است.

    نمونه‌هايى از مطالب كتاب:

    1. بدان كه افضل علماى زنان پنج نفرند: اول، بى‌بى شاه زينب؛ دوم، كلثوم ننه؛ سوم، خاله‌جان‌آقا؛ چهارم، باجى ياسمن؛ پنجم، دده بزم‌آرا و آنچه از اقوال آنها به دست بيايد، نهايت وثوق دارد و محل اعتماد است و به غير از اين پنج نفر، بسيارى نيز هستند كه ذكر آنها موجب طول كلام مى‌شود. بدان كه هر زنى كه سنى داشته باشد و پيرى و خُرافت او را دريافته باشد، ديگران به افعال او وثوق تمام دارند و هر زنى كه خلاف فرموده ايشان كند، آثم و گناه‌كار باشد.
    2. بدان كه اجماع فتواى علماى زنان است كه وضو و غسل واجب است، مگر در چندين موضع: وقتى كه دست را حنا يا نگار بسته باشند يا ابرو گذارده باشند يا زرك بر ابرو چسبانيده باشند؛ در اين صورت، ترك وضو و غسل واجب مى‌شود و اكثر علماى مذكور نگار را تا سه روز ساقط مى‌دانند و مى‌گويند: بى‌بى شاه زينب، تا پنج روز يا شش روز وضو را ساقط مى‌داند و هم‌چنان قبل از بستن نگار تا هفت روز وضو بسازند، حرام است و بعضى هم مكروه دانسته‌اند.
    3. واجب است تمام بندها را بگشايد، حتى بند زير جامه و طشتى سرنگون گذارده، در زير آن چراغى بسوزاند از روغن طعام و دختر بر روى زين بنشيند و باجى ياسمن گفته: هر گاه زين يافت نشود، بالشى گذارد و روى آن نشيند و قدرى نبات بر بند ازار خود گذارد و بى‌بى شاه زينب آن را واجب و ديگران مستحب مى‌دانند و كلثوم ننه گفته كه هل نيز در ميان دست خود بگيرد و خاله‌جان‌آقا گفته كه آن نباتى كه بر بند ازار گذاشته، در وقت بيرون آوردن، به دست خود به دهن داماد گذارد كه در نظر داماد بسيار شيرين مى‌نمايد و اين قول، خالى از قوت نيست و ديگر، چادرى كه داماد آورده در وقت عقد، بايد بر سر عروس انداخت و جميع علما اتفاق دارند كه هيچ‌يك از لباس‌هاى عروس نبايد گره داشته باشد، زيرا كه گره به كارش مى‌افتد و دده بزم‌آرا گفته كه عروس در وقت عقد، بر آينه نظر كند...
    4. رخت‌خواب داماد و عروس را بايد زنى بيندازد كه نيك‌بخت باشد؛ يعنى هوو نداشته باشد و دو شوهر نكرده باشد و شوهردوست باشد.
    5. و جميع علماء را اعتقاد آن است كه از اعاظم نذورات، چهار چيز است:
      اول، سمنو و در هر وقت مى‌شود پخت؛
      دوم، شله‌زرد و آن را بايد در ماه محرم پخت، گر چه برخى، عقيده به تعيين وقت ندارند و به اجماع علما، هر وقت بخواهند توانند پخت؛
      سوم، حلواى سوهان كه از سمنو پخته مى‌شود و كلثوم ننه گفته كه به بعضى مى‌افتد، خوب است و به بعضى نمى‌افتد، بد است؛
      چهارم، آش شله‌قلم‌كار و آن نيز مشهور است و احتياج به ذكر ندارد.
    6. در چند وقت دعاى ايشان[زنان] مستجاب مى‌شود:
      اول، در وقت زدن نقاره، هيچ دعایى رد نمى‌شود؛
      دوم، در وقت زدن هر ساز، خواه سرنا باشد و خواه كمانچه و امثال اينها و باجى ياسمن گفته كه وقت سوتك زدن، البته دعا مستجاب است و اين خالى از قوت نيست؛
      سوم، در وقت باز كردن ديگ حليم و سمنو و آش برگ و برگ ريختن در ديگ و باجى ياسمن گفته كه در وقت گندم ريختن نيز هيچ دعا رد نمى‌شود؛
      چهارم، در وقت حنا بستن عروس، باجى ياسمن گفته و دده بزم‌آرا نيز قائل است كه دعا رد ندارد؛
      پنجم، وقت خواب رفتن؛
      ششم، وقت ختنه كردن پسران، باجى ياسمن گفته كه وقتى كه دلاك تيغ مى‌زند و... هيچ دعا رد نمى‌شود، به‌خصوص دعاى دخترانى كه هنوز شوهر نرفته باشند؛
      هفتم، در شب زفاف بايد كه دور هم بنشينند و حرف‌هاى شيرين در ميان آورند كه باعث خشنودى مادر عروس شود، بعد دعا كنند كه مستجاب مى‌شود؛
      هشتم، وقت ميوه بستن؛ بايد روزى كه انگور يا خربزه مى‌بندند بگويند كه خربزه گرفتيم براى خرجى خانه و آن خربزه و انگور را به سلامت بخورند؛
      نهم، وقت جا كردن آذوقه ساليانه است؛ بايد كه آش عدس بپزند كه باعث تبرک است؛
      دهم، وقت عقد بستن و وقت تولد فرزند.

    منابع مقاله

    متن و مقدمه كتاب.

    وابسته‌ها