۸۱٬۶۷۸
ویرایش
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد (قسم الإلهيات) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۰۲
، ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمه‌نويس'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمه‌نويس') |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR03781J1.jpg | | تصویر =NUR03781J1.jpg | ||
| عنوان =کشف المراد في شرح تجرید | | عنوان =کشف المراد في شرح تجرید الاعتقاد (قسم الإلهیات) | ||
| عنوان‌های دیگر =تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح | | عنوان‌های دیگر =تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] ( | [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (شارح) | [[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (شارح) | ||
[[سبحانی تبریزی، جعفر]] ( | [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (مقدمه‌نويس) | ||
[[سبحانی تبریزی، جعفر]] (حاشيه نويس) | [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (حاشيه نويس) | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
| کد کنگره =BP 210 /ن6 ت3026 1382 | | کد کنگره =BP 210 /ن6 ت3026 1382 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - نقد و تفسیر | |||
کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14 | کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسة الإمام الصادق | مؤسسة الإمام الصادق علیه‌السلام | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1382 ش | | سال نشر = 1382 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03781AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =2 | | چاپ =2 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =03781 | ||
| کتابخوان همراه نور =03781 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|شرح کشف المراد (ابهام زدایی)}} | |||
'''كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد'''، (قسم الالهيات) با مقدمه و تعليقۀ [[سبحانی تبریزی، جعفر|آيت‌اللّه سبحانى]]، در سال 1416 قمرى در موضوع كلام مى‌باشد. تجريد الاعتقاد نوشتۀ مرحوم [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] كه مرحوم [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقا بزرگ طهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعه]] آن را تجريد الكلام فى تحرير عقائد الاسلام ناميده است. از وزين‌ترين، دقيق‌ترين و محكم‌ترين متون كلامى است كه منطبق بر عقائد اماميّه مى‌باشد. اين كتاب در پاره‌اى از موارد داراى مطالبى پيچيده مى‌باشد كه صاحب تعليقه، يعنى [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله سبحانى]] درصدد حل آن معضلات برآمده‌اند. | '''كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد'''، (قسم الالهيات) با مقدمه و تعليقۀ [[سبحانی تبریزی، جعفر|آيت‌اللّه سبحانى]]، در سال 1416 قمرى در موضوع كلام مى‌باشد. تجريد الاعتقاد نوشتۀ مرحوم [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] كه مرحوم [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقا بزرگ طهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعه]] آن را تجريد الكلام فى تحرير عقائد الاسلام ناميده است. از وزين‌ترين، دقيق‌ترين و محكم‌ترين متون كلامى است كه منطبق بر عقائد اماميّه مى‌باشد. اين كتاب در پاره‌اى از موارد داراى مطالبى پيچيده مى‌باشد كه صاحب تعليقه، يعنى [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله سبحانى]] درصدد حل آن معضلات برآمده‌اند. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۸: | ||
تعليقات [[سبحانی تبریزی، جعفر|آيت‌اللّه سبحانى]] از فصل سوم كتاب كشف المراد كه شرح [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (ره) مى‌باشد، بر كتاب تجريد شروع شده است. اين فصل در اثبات صانع و صفات و آثارش مى‌باشد. طريق ذكر تعليقات به اين صورت است كه متن كتاب را آورده و در پاورقى به شرح بخش‌هاى لازم به تشريح پرداخته است. | تعليقات [[سبحانی تبریزی، جعفر|آيت‌اللّه سبحانى]] از فصل سوم كتاب كشف المراد كه شرح [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]](ره) مى‌باشد، بر كتاب تجريد شروع شده است. اين فصل در اثبات صانع و صفات و آثارش مى‌باشد. طريق ذكر تعليقات به اين صورت است كه متن كتاب را آورده و در پاورقى به شرح بخش‌هاى لازم به تشريح پرداخته است. | ||
در اولين مبحث كتاب كه بحث از واجب‌الوجود است [[سبحانی تبریزی، جعفر|آيت اله سبحانى]] در پاورقى مى‌فرمايد: بحث از صانع موضوع علم كلام است و بحث از صفات واجب از مسائل اين علم مى‌باشد. | در اولين مبحث كتاب كه بحث از واجب‌الوجود است [[سبحانی تبریزی، جعفر|آيت اله سبحانى]] در پاورقى مى‌فرمايد: بحث از صانع موضوع علم كلام است و بحث از صفات واجب از مسائل اين علم مى‌باشد. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۸: | ||
در صفت حىّ نيز [[سبحانی تبریزی، جعفر|آيت‌اللّه سبحانى]] تعليقه‌اى دارد كه بعضى از صفات از صفات ديگر خداوند متولد مى‌شوند. | در صفت حىّ نيز [[سبحانی تبریزی، جعفر|آيت‌اللّه سبحانى]] تعليقه‌اى دارد كه بعضى از صفات از صفات ديگر خداوند متولد مى‌شوند. | ||
صفت حىّ نيز عبارتست از درّاك فعّال كه | صفت حىّ نيز عبارتست از درّاك فعّال كه مدرک همان عالم است، فعال نيز همان قادر است، وقتى كه ثابت شد خداوند عالم و قادر است، لاجرم ثابت مى‌شود كه حىّ است، بدون اين كه نيازى به برهان باشد. | ||
فصل سوم كتاب كه اختصاص به افعال خداوند دارد، داراى چند مسئله است كه اولين آنها عبارتست از اثبات عقلى بودن حسن و قبح. [[سبحانی تبریزی، جعفر|آيت‌اللّه سبحانى]] در پاورقى دارد كه اين مسئله از مسائل مهم در علم كلام است و مسائل كلامى زيادى مبتنى بر اين مسئله هستند كه عبارتند از: | فصل سوم كتاب كه اختصاص به افعال خداوند دارد، داراى چند مسئله است كه اولين آنها عبارتست از اثبات عقلى بودن حسن و قبح. [[سبحانی تبریزی، جعفر|آيت‌اللّه سبحانى]] در پاورقى دارد كه اين مسئله از مسائل مهم در علم كلام است و مسائل كلامى زيادى مبتنى بر اين مسئله هستند كه عبارتند از: | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۸: | ||
كتاب حاضر در يك جلد و در قطع وزيرى در سال 1383 توسط | كتاب حاضر در يك جلد و در قطع وزيرى در سال 1383 توسط مؤسسۀ امام صادق(ع) در قم منتشر شده است. شابك كتاب 30271382 ت 210/56 مى‌باشد. | ||
در آخر كتاب فقط يك فهرست براى موضوعات كتاب آمده است. | در آخر كتاب فقط يك فهرست براى موضوعات كتاب آمده است. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||