فوائح الجمال و فواتح الجلال: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'> [[پرونده:NUR10453J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.)
     
    جز (جایگزینی متن - 'ه ی ' به 'ه‌ی ')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
     
    (۳۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR10453J1.jpg|بندانگشتی|فوائح الجمال و فواتح الجلال ]]
    | تصویر =NUR10453J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =فوائح الجمال و فواتح الجلال
    |+ |
    | پدیدآوران =  
    |-
    [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر]] (نویسنده)
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|فوائح الجمال و فواتح الجلال
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|
    |-
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر]] (نويسنده)


    [[زیدان، یوسف]] (محقق)
    [[زیدان، یوسف]] (محقق)
    |-
    | زبان =عربی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏292‎‏/‎‏71‎‏ ‎‏ن‎‏3‎‏ ‎‏ف‎‏9041‎‏*
    |data-type='language'|عربی
    | موضوع =
    |-
    آداب طریقت
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏292‎‏/‎‏71‎‏ ‎‏ن‎‏3‎‏ ‎‏ف‎‏9041‎‏*
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|آداب طریقت


    نجم الدین کبری، احمد بن عمر، 540 - 618؟ق. - سرگذشت نامه
    نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر، 540 - 618؟ق. - سرگذشت‌نامه
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    دار سعاد الصباح
    |data-type='publisher'|دار سعاد الصباح
    | مکان نشر =قاهره - مصر
    |-
    | سال نشر = 1426 ق  
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|قاهره - مصر
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1426 هـ.ق  
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE10453AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10453AUTOMATIONCODE
    | چاپ =2
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =10453
    | کتابخوان همراه نور =10453
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}


    == معرفى اجمالى ==
    '''فوائح الجمال و فواتح الجلال'''، نفيس‌ترين اثر عرفانى است كه توسط [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|احمد بن عمر بن محمد بن عبدالله خيوقى خوارزمى]]، مشهور به [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|نجم‌الدين كبرى]]، به زبان عربى، به نگارش درآمده است.
     
     
    «فوائح الجمال و فواتح الجلال»، نفيس‌ترين اثر عرفانى است كه توسط احمد بن عمر بن محمد بن عبد الله خيوقى خوارزمى، مشهور به نجم الدين كبرى، به زبان عربى، به نگارش درآمده است.


    وى، در سال 540ق، در شهر خيوق خوارزم چشم به جهان گشود و در سال 618ق، در فتنه‌ى مغول به شهادت رسيد.
    وى، در سال 540ق، در شهر خيوق خوارزم چشم به جهان گشود و در سال 618ق، در فتنه‌ى مغول به شهادت رسيد.


    == ساختار ==
    == ساختار ==
     
    گرچه، مؤلف، مباحث خود را تحت عناوينى كلى، همچون «تصدير»، «مسئلة» و «فصل» بيان كرده، ولى محقق كتاب، عناوين جانبى متعدد و متنوعى را متناسب با هر مبحث برگزيده و در صدر آن قرار داده است.
     
    گرچه، مؤلف، مباحث خود را تحت عناوينى كلى، همچون«تصدير»، «مسئلة» و«فصل» بيان كرده، ولى محقق كتاب، عناوين جانبى متعدد و متنوعى را متناسب با هر مبحث برگزيده و در صدر آن قرار داده است.


    == گزارش محتوا ==
    == گزارش محتوا ==
    پاره‌اى از مطالب كتاب:
    پاره‌اى از مطالب كتاب:


    خط ۶۳: خط ۴۳:
    آتش ذكر، صافى است و به سرعت انسان را به كمالات مى‌رساند، ولى آتش شيطان، كدر و ظلمانى است.
    آتش ذكر، صافى است و به سرعت انسان را به كمالات مى‌رساند، ولى آتش شيطان، كدر و ظلمانى است.


    وجود، مركب از اركان چهارگانه‌ى خاك، آب، آتش و هوا مى‌باشد.
    وجود، مركب از اركان چهارگانه‌ى خاک، آب، آتش و هوا مى‌باشد.


    مشاهدات عروجيه، قابل تعبير هستند.
    مشاهدات عروجيه، قابل تعبير هستند.
    خط ۶۹: خط ۴۹:
    قلب، لطيفه‌اى است كه دائماً از حالتى به حالت ديگر تقلب پيدا مى‌كند و هم‌چنين چون قلب، قلب وجود و معانى است، لذا به اين نام خوانده مى‌شود.
    قلب، لطيفه‌اى است كه دائماً از حالتى به حالت ديگر تقلب پيدا مى‌كند و هم‌چنين چون قلب، قلب وجود و معانى است، لذا به اين نام خوانده مى‌شود.


    وجود، شىء واحدى نيست؛ بنابراين، هيچ وجودى نيست مگر اينكه بالاتر از آن وجودى ديگر اخص و احسن از آن هست تا آنجا كه منتهى به وجود حق مى‌شود.
    وجود، شىء واحدى نيست؛ بنابراین، هيچ وجودى نيست مگر اينكه بالاتر از آن وجودى ديگر اخص و احسن از آن هست تا آنجا كه منتهى به وجود حق مى‌شود.


    مراتب سه‌گانه نفس، عبارت است از: نفس اماره، نفس لوامه و نفس مطمئنه.
    مراتب سه‌گانه نفس، عبارت است از: نفس اماره، نفس لوامه و نفس مطمئنه.
    خط ۹۳: خط ۷۳:
    خمود و جمود، دو حالند متعاقب يك‌ديگرند.
    خمود و جمود، دو حالند متعاقب يك‌ديگرند.


    سهل بن عبد الله تسترى، به مريدانش مى‌گويد: وقتى مصيبتى بر شما وارد مى‌شود، هيچ‌وقت آخ نگوييد، زيرا آخ اسم شيطان است، بلكه آه بگوييد، چون اسم الله است.
    [[تستری، سهل بن عبدالله|سهل بن عبدالله تسترى]]، به مريدانش مى‌گويد: وقتى مصيبتى بر شما وارد مى‌شود، هيچ‌وقت آخ نگوييد، زيرا آخ اسم شيطان است، بلكه آه بگوييد، چون اسم الله است.


    هويت، دوتاست: يكى، هويت او و ديگرى، هويت تو؛ وقتى تو هويت خويش را فانى كردى، هويت او باقى مى‌ماند.
    هويت، دوتاست: يكى، هويت او و ديگرى، هويت تو؛ وقتى تو هويت خويش را فانى كردى، هويت او باقى مى‌ماند.
    خط ۱۰۰: خط ۸۰:




    كتاب، توسط يوسف زيدان، تصحيح و تحقيق شده است. وى، در آغاز كتاب، مقدمه‌اى مفصل مشتمل بر شرح زندگى مؤلف و شيوه كار و مؤلفات او و روش تحقيق خويش ذكر كرده است و در پايان كتاب، تحت عنوان«فهارس التحقيق»، فهرست‌هايى را از آيات، احاديث، اعلام، مفردات، قوافى، مواضع، مواضيع، مراجع تحقيق و مصادر دراسه و فهرست موضوعات گنجانده است و در پاورقى‌ها، به‌بيان اختلاف نسخ، تخريج آيات و احاديث نبوى، توضيح نكات دقيق متن و شرح مصطلحات صوفيه پرداخته است.
    كتاب، توسط [[زیدان، یوسف|يوسف زيدان]]، تصحيح و تحقيق شده است. وى، در آغاز كتاب، مقدمه‌اى مفصل مشتمل بر شرح زندگى مؤلف و شيوه كار و مؤلفات او و روش تحقيق خويش ذكر كرده است و در پايان كتاب، تحت عنوان «فهارس التحقيق»، فهرست‌هايى را از آيات، احاديث، اعلام، مفردات، قوافى، مواضع، مواضيع، مراجع تحقيق و مصادر دراسه و فهرست موضوعات گنجانده است و در پاورقى‌ها، به‌بيان اختلاف نسخ، تخريج آيات و احاديث نبوى، توضيح نكات دقيق متن و شرح مصطلحات صوفيه پرداخته است.




    == وابسته‌ها ==
    ==وابسته‌ها==
    [[فوائح الجمال و فواتح الجلال ( ترجمه )]]
    {{وابسته‌ها}}
    == پیوندها ==
     
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/6536 مطالعه کتاب فوائح الجمال و فواتح الجلال در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[فوائح الجمال و فواتح الجلال (ترجمه)]]
     
    [[فوائح الجمال و فواتح الجلال (با تصحیح و مقدّمه‌ی دکتر کاظم محمّدی)]]
     
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:تصوف و عرفان]]
    [[رده:تصوف و عرفان]]
    [[رده:طرائق صوفیه]]
    [[رده:طرائق صوفیه]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۲

    فوائح الجمال و فواتح الجلال
    فوائح الجمال و فواتح الجلال
    پدیدآوراننجم‌الدین کبری، احمد بن عمر (نویسنده) زیدان، یوسف (محقق)
    ناشردار سعاد الصباح
    مکان نشرقاهره - مصر
    سال نشر1426 ق
    چاپ2
    موضوعآداب طریقت نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر، 540 - 618؟ق. - سرگذشت‌نامه
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏292‎‏/‎‏71‎‏ ‎‏ن‎‏3‎‏ ‎‏ف‎‏9041‎‏*
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    فوائح الجمال و فواتح الجلال، نفيس‌ترين اثر عرفانى است كه توسط احمد بن عمر بن محمد بن عبدالله خيوقى خوارزمى، مشهور به نجم‌الدين كبرى، به زبان عربى، به نگارش درآمده است.

    وى، در سال 540ق، در شهر خيوق خوارزم چشم به جهان گشود و در سال 618ق، در فتنه‌ى مغول به شهادت رسيد.

    ساختار

    گرچه، مؤلف، مباحث خود را تحت عناوينى كلى، همچون «تصدير»، «مسئلة» و «فصل» بيان كرده، ولى محقق كتاب، عناوين جانبى متعدد و متنوعى را متناسب با هر مبحث برگزيده و در صدر آن قرار داده است.

    گزارش محتوا

    پاره‌اى از مطالب كتاب:

    راه‌هاى مجاهده عبارتند از: تقليل غذا، ترك اختيار و افناء آن در اختيار شيخ كامل.

    طريقت جنيد عبارت است از: دوام وضو، دوام صوم، دوام سكوت، دوام خلوت، دوام ذكر، دوام نفى خواطر، دوام ترك اعتراض نسبت به خداى سبحان.

    آتش ذكر، صافى است و به سرعت انسان را به كمالات مى‌رساند، ولى آتش شيطان، كدر و ظلمانى است.

    وجود، مركب از اركان چهارگانه‌ى خاک، آب، آتش و هوا مى‌باشد.

    مشاهدات عروجيه، قابل تعبير هستند.

    قلب، لطيفه‌اى است كه دائماً از حالتى به حالت ديگر تقلب پيدا مى‌كند و هم‌چنين چون قلب، قلب وجود و معانى است، لذا به اين نام خوانده مى‌شود.

    وجود، شىء واحدى نيست؛ بنابراین، هيچ وجودى نيست مگر اينكه بالاتر از آن وجودى ديگر اخص و احسن از آن هست تا آنجا كه منتهى به وجود حق مى‌شود.

    مراتب سه‌گانه نفس، عبارت است از: نفس اماره، نفس لوامه و نفس مطمئنه.

    مشاهده، بر دو نوع است: مشاهده‌ى ادنى و مشاهده‌ى اعلى.

    نفس، شيطان و ملك، هيچ‌كدام، اشيائى بيرون از تو نيستند، بلكه تو خود، همه آنهايى، هم‌چنان‌كه آسمان، زمين، كرسى، بهشت، دوزخ، موت و حيات، در اندرون تواند.

    فناء بر دو گونه است: يكى، فناى در صفات حق كه اين فناى در فردانيت است و ديگرى، فناى در ذات او كه اين فناى در وحدانيت مى‌باشد.

    نهايات محبت، بدايات عشق است و محبت، در قلب است و عشق، در روح.

    حال، به منزله‌ى اسباب سفر است و مقام، به منزله منازلِ طريق است.

    در عرفان، سه درجه وجود دارد: عرفان عامه، عرفان خاصه و عرفان خاصة الخاصة. در عرفان عامه، استدلال به آيات ظاهره است. در عرفان خاصه، استدلال به آيات ظاهره و باطنه و در عرفان خاصة الخاصة، استدلال به نصب كننده آيات بر آيات مى‌باشد.

    صوفى، ابن الوقت است و هيچ‌گاه به گذشته و آينده نگاه نمى‌كند، چون تضييع كننده وقت است.

    براى همت، بدايات و نهايات است؛ بدايات همت، عبارت است از: اراده، طلب، ربط، تصرف و كون.

    سالك ذاكر، به مقامى مى‌رسد كه به او گفته مى‌شود: ذكر مگو تا ببينى ذكر چگونه تو را ياد مى‌كند! او ديگر مذكور است، نه ذاكر و انسان، همواره مذكور حق است، ولى بر اثر تاريكى‌هاى فراوان و حجاب‌هاى ستبر، آن را نمى‌شنود و نمى‌يابد.

    خمود و جمود، دو حالند متعاقب يك‌ديگرند.

    سهل بن عبدالله تسترى، به مريدانش مى‌گويد: وقتى مصيبتى بر شما وارد مى‌شود، هيچ‌وقت آخ نگوييد، زيرا آخ اسم شيطان است، بلكه آه بگوييد، چون اسم الله است.

    هويت، دوتاست: يكى، هويت او و ديگرى، هويت تو؛ وقتى تو هويت خويش را فانى كردى، هويت او باقى مى‌ماند.

    وضعيت كتاب

    كتاب، توسط يوسف زيدان، تصحيح و تحقيق شده است. وى، در آغاز كتاب، مقدمه‌اى مفصل مشتمل بر شرح زندگى مؤلف و شيوه كار و مؤلفات او و روش تحقيق خويش ذكر كرده است و در پايان كتاب، تحت عنوان «فهارس التحقيق»، فهرست‌هايى را از آيات، احاديث، اعلام، مفردات، قوافى، مواضع، مواضيع، مراجع تحقيق و مصادر دراسه و فهرست موضوعات گنجانده است و در پاورقى‌ها، به‌بيان اختلاف نسخ، تخريج آيات و احاديث نبوى، توضيح نكات دقيق متن و شرح مصطلحات صوفيه پرداخته است.


    وابسته‌ها