نمایش مبدأ برای عیون مسائل نفس و شرح آن در شصت‌وشش موضوع روان‌شناسی

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR16303J1.jpg
| عنوان =عیون مسائل نفس و شرح آن در شصت‌وشش موضوع روان‌شناسی‏
| عنوان‌های دیگر =عيون مسائل النفس. فارسی. شرح

سرح العيون في شرح العيون. فارسی

سرح العيون في شرح العيون
| پدیدآوران = 
[[حسن‌زاده آملی، حسن]] (نويسنده)

[[نائيجي، محمد حسين]] (مترجم)

[[احمديان، ابراهيم]] (مترجم)

[[بابايي، مصطفي]] (مترجم)
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏‏BBR‎‏ ‎‏1350‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏5‎‏ع‎‏9‎‏ ‎‏1386
| موضوع =حسن‌زاده آملی، حسن، 1307 -. عيون مسائل النفس - نقد و تفسير

فلسفه اسلامى

نفس 

| ناشر =بکا

قائم آل محمد(عج) 

| مکان نشر =ايران - قم

ايران - قم 
| سال نشر =مجلد1: 1386ش,

مجلد2: 1388ش,

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16303AUTOMATIONCODE
| چاپ =
| شابک =978-964-8962-29-1
| تعداد جلد =2
| کتابخانۀ دیجیتال نور =16303
| کتابخوان همراه نور =16303
| کد پدیدآور =00783
| پس از =
| پیش از =
}} 

'''عیون مسائل نفس و شرح آن در شصت‌وشش موضوع روان‌شناسی'''، ترجمه فارسی کتاب «سرح العيون في شرح العيون»، [[حسن‌زاده آملی، حسن|علامه حسن‌زاده آملی]] است که به قلم [[احمديان، ابراهيم|ابراهیم احمدیان]] و [[بابايي، مصطفي|سید مصطفی بابایی]]، به زبان فارسی، ترجمه شده است.

اصل کتاب در یک جلد عرضه شده، اما ترجمه آن، در دو جلد سامان یافته است. دو مقدمه از ناشر و مترجم، در ابتدای کتاب آمده است. در مقدمه ناشر، به استقبال خوانندگان از چاپ‌های پیشین کتاب اشاره گردیده<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ج1، ص9</ref> و در مقدمه مترجم، به این نکته پرداخته شده که کتاب حاضر، مهم‌ترین اثر مکتوب نویسنده بوده که بر مشکلات و معضلات حل ناشدنی نفس آدمی، دست برنهاده است و با کوششی ستودنی و دقتی ماندنی، گره‌های سخت و دشوار فلسفی و عرفانی‌اش را فروگشوده است و بی‌گمان از کامل‌ترین و ژرف‌ترین آثار فلسفی و عرفانی در باب نفس ناطقه انسانی است<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، ص11-‌12</ref>.

از جمله ویژگی‌های ترجمه حاضر این است که نویسنده آن را چندین بار دیده و ویراسته و کژی‌ها و ناراستی‌هایش را اصلاح نموده است<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>.

به‌منظور آشنایی با سبک و نوع ترجمه، به قسمت‌هایی از متن اصلی و ترجمه آن، اشاره می‌شود:

الف)- «‌عين في إثبات وجود النفس من حيث هي نفس: فنقول: أنا نشاهد أجساما يصدر عنها الآثار، لا علی وتيرة واحدة من غير إرادة و ليس ذلك الذي هو مبدأ تلك الآثار لها للمادة الأولی لكونها قابلة محضة و لا لجسمیتها المشتركة بين جميع الأجسام و كل ما يكون مبدأ لصدور أفاعيل ليست علی وتيرة واحدة عادمة للإرادة، فإنا نسميه نفسا من جهة ما هو مبدأ لهذه الأفاعيل»<ref>حسن‌زاده آملی، حسن، ص3</ref>.

«عین 1- ‌اثبات وجود نفس، من حیث هی نفس: ما اشیایی را مشاهده می‌کنیم که مصدر آثارند و صدور این آثار از آنها بر وتیره‌ای واحد و بدون اراده نیست. این آثار، از جهت جسمیت -‌ که میان همه اجسام مشترک است - ‌نیز نیست. بالجمله، هرچه مبدأ صدور افاعیل را که بر وتیره‌ای واحد و عادم اراده نیستند، از این جهت که مبدأ این افاعیل است، نفس می‌نامیم»<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص19</ref>.

چنان‌که می‌بینید این ترجمه، علاوه بر نقصان (عبارت «للمادة الأولی لكونها قابلة محضة» اصلا ترجمه نشده)، از نظر ساختار زبان فارسی نیز اشتباه است (به این جمله توجه کنید: «هرچه مبدأ صدور افاعیل را که بر وتیره‌ای واحد و عادم اراده نیستند، از این جهت که مبدأ این افاعیل است، نفس می‌نامیم»).

در هر جلد، فهرست مطالب در ابتدا و فهارس فنی، شامل فهرست آیات، احادیث، اشعار، اعلام، اصطلاحات و کتاب‌های مذکور در متن، در انتهای آن آمده است.

در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع، به توضیح برخی از کلمات و عبارات متن پرداخته شده است.

==پانویس ==
<references/>

==منابع مقاله==
# مقدمه و متن کتاب.
# حسن‌زاده آملی، حسن، «عيون مسائل النفس و سرح العيون في شرح العيون»، تهران، انتشارات امیرکبیر، چاپ دوم، 1385.
 
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[عيون مسائل النفس]] 

[[رده:کتاب‌شناسی]]
 
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]
 
[[رده:فلسفه اسلامی]]
 
[[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]]
 
[[رده:آثار فلسفی]]